رسالة أحكام الشيعة لمن ؟ [الأرشيف] - منتدى منار للحوار .... الرأى والرأى الآخر

مشاهدة النسخة كاملة : رسالة أحكام الشيعة لمن ؟

مهاجر

05-21-2006, 09:43 PM

رسالة احكام الشيعة لمن

• لاحظ ما يلي :

1. ميرزا علي توفي 1386هـ .
2. كتابة الرسالة من ميرزا حسن في نهاية عمر ميرزا علي .
3. الجزء الثالث تم في عام 1390هـ .لاحظ وفاة الميرزا علي 1386هـ . (( اربع سنوات بدون مسائل ))
4. عبدالرسول إجازته الرواية من والده 1388هـ . لا تنس وفاة الميرزا علي 1386هـ (( يعني بعد سنتين وفقط رواية ))
5. ادعاء عبدالرسول التأليف وتأييد والده عام 1415هـ.(( يعني 29 سنة من وفاة ميرزا علي 1386هـ )) .
6. راجع كتاب احكام الشيعة الطبعة الثانية مثلاً او أي طبعة قبل 1412هـ لتجد :
• في كتاب الصلاة (( في ذكر بعض الصلوات المستحبة )) صفحة 378 او 295 (( حسب الطبعة )) أن المؤلف والد ميرزا حسن ويقول ميرزا حسن أنه هو وأخيه ميرزا علي قد نقلوا من رسالة والدهم كما فعل أخيه كذلك .
• في الصلوات المستحبة في نهاية الصفحة تم التأليف في النصف من شوال 1377هـ من قبل الميرزا علي والكتاب منسوب للميرزا حسن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!! صفحة 309 .
• في كتاب الوصايا صفحة (( 529 حسب الطبعة التي عندي )) تم تأليف هذا الجزء في 5 رمضان 1390هـ والمؤلف الميرزا حسن (( لاحظ وفاة الميرزا علي 1386هـ . (( أربع سنوات بدون مسائل )) .
• من كتاب الدين بين السائل والمجيب للميرزا حسن صفحة 129 يقول أنه له دورة فقهية كاملة ملخصها كتاب احكام الشيعة .
• وفي كتاب قرنان عدة صفحات ممكن تراجع الصفحات : (( 581 ، 356 ، 579 .......)) تجد ان المؤلف هو عبدالرسول وبأمر والده ثم في الطبعة السادسة عام 1417هـ سئُل الميرزا حسن عن هذه الخربطة الكل يدعي ان الرسالة له فأجاب لاحظ 1417هـ ان المؤلف ليس والدي ولا أخي ولا أنا ولكن هو ولدي وما موجود نسبته لي (((( ليس مني ))) إذاً لمن طول هذه الفترة وعبد الرسول لم تعطيه الرواية إلا بعد وفاة ميرزا علي بسنتين وهذه الطبعة 1417هـ يعني 31 سنة من كتب الرسالة التي عند الاحسائيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .
• وفي عام 1421هـ توفي الميرزا حسن في شهر رمضان وفي الحج قام المدعو توفيق البو علي بتوزيع عدة صفحات من رسالة ميرزا حسن على طلبة الحملة لكي يراجعون الأخطاء او الفتاوى التي ما تدخل المزاج ولكي يرفعون الملاحظات التي ذكرت أعلاه تم تأليف أحكام الشريعة من تأليف البوعلي اقصد إشراف البوعلي .
• طبعاً هناك ملاحظات غريبة وعجيبة نعطي مجال للأخرين للتعليق والزيادة إن وجد ولكن في عام 1423هـ ذهب من عائلتنا من يعتقد بالبيض والرخام وتقابلوا مع المرحوم عبدالرسول وبعد ما خلصوا من شغلهم طلب أحد الاقارب رسالة عملية من عبدالرسول فأعطاه (( احكام الشيعة )) وليس الشريعة .
• وفي الختام ستجد ..............
إن المؤلف للرسالة هم :
1. .والد ميرزا علي .
2. ميرزا علي .
3. ميرزا حسن .
4. توفيق البوعلي.
5. مجموعة من الشباب بإشراف توفيق .
6. وفي النهاية عبدالرسول هو المبدع وهو المؤلف .

* ماذا نعمل أمام هذه الحقائق ؟؟؟؟؟ !!!!!!

بووردة

05-21-2006, 10:08 PM

اولا اجازة الميرزا علي للميرزا عبدالرسول دراية ورواية

ثانيا هي من تأليف الميرزا حسن والميرزا عبدالرسول او بمعنى اصح من تأليف الميرزا حسن واعداد الميرزا عبدالرسول

ملاحظة اذا انت تعتبر تأليف احكام الشريعة في التباس وشبهة نقول لك

اين مؤلفات السيد السيستاني ؟؟؟ اتحداك

لان الجواب يكمن ان جميع مؤلفاته التي تفتخرون بها ليسة من تأليفة فرسالته للسيد الخوئي ومؤلفاته منها للسيد منير الخباز والباقي مجهولين

سرقات في سرقات حسب منطقك السقيم

اوحدي

05-21-2006, 11:07 PM

سرقات .. اسم الله عليك يبو سنور
اتحداك انا ان تأتينا بكتيب من 3 ورقات مؤلفه التاجر عبدالله .. ننتظر

بووردة

05-21-2006, 11:10 PM

اشوفك صرت قطيفي يابو بورده الحقيقي

والله من خلال كتابات الميرزا عبدالله في مجلة الفجر الصادق عن علوم الشيخ الاوحد يتضح له القدرة على التأليف وبتعمق راجع المقالات المكتوبة بقلمه الشريف والتي ليست من اعدادهحتى لاتقول مسروقه

منصف

05-21-2006, 11:27 PM

الجدير بالذكر أنه بعد وفاة سماحة عمه الجليل الحاج ميرزا علي الحائري الإحقاقي الإسكوئي ( أعلى الله مقامة ) تحول الناس إلى تقليد والد علامتنا سماحة المرجع المعظم الإمام المصلح الحاج الميرزا حسن الحائري الإحقاقي دام ضلة الذي لم يكن قد ألف رسالتة العملية بعد وبناء على طلبات الناس إلية وإلحاحهم عليه ولكون سماحتة مشغولاً بإدارة شؤون الناس الدينية وبالأخص مسألة الإصلاحات العامة في الشؤون الإجتماعية فقد كلف علامتنا من قبل والدة المعظم أن يدون كتاباً في المسائل والأحكام الفقهية بالإستفادة والإستنباط من مصادر الكتب الإمامية لكي يقوم سماحة الإمام المصلح بمطالعته بعد الإنتهاء منه ومن ثم تهميشه وإضافة ما يرتئية طبقا لفتاواه وبالتالي وضعه تحت تصرف ومتناول المقلدين والمحبين.
ولذلك فقد ألف علامتنا حفظة المولى كتاب ( أحكام الشيعة ) ويتضمن دورة كاملة في الفقه وبإذن من والده سماحة المرجع المعظم الإمام المصلح وبعد تطابق مسائل الكتاب مع فتاوى سماحته تم ولأول مرة طبعة في ( تبريز ) باللغة الفارسية ومن ثم طبع ونشر باللغة العربية في ( الكويت ) واللغة الأردية في ( باكستان )

المصدر كتاب الولاية الجزء الثاني صفحة ( 35 )

هاشم

05-21-2006, 11:37 PM

انا بعرف ليش كل المشكلجيين يطلعون من تبريز ؟
شنو هذي المدينة فيها شى ؟

بووردة

05-21-2006, 11:42 PM

هاشم عسى ما حد اذاك من مدينة تبريز ؟؟؟

اوحدي

05-22-2006, 12:38 AM

شوفوا هالوثايق ... بالله قولوا لي منو المؤلف يا زملاء ...

http://alawhad2006.jeeran.com/ah.jpg

http://alawhad2006.jeeran.com/ah1.jpg

http://alawhad2006.jeeran.com/ah2.jpg

بووردة

05-22-2006, 12:44 AM

الظاهر ماقريت مشاركة الاخ منصف يا اوحدي

الجدير بالذكر أنه بعد وفاة سماحة عمه الجليل الحاج ميرزا علي الحائري الإحقاقي الإسكوئي ( أعلى الله مقامة ) تحول الناس إلى تقليد والد علامتنا سماحة المرجع المعظم الإمام المصلح الحاج الميرزا حسن الحائري الإحقاقي دام ضلة الذي لم يكن قد ألف رسالتة العملية بعد وبناء على طلبات الناس إلية وإلحاحهم عليه ولكون سماحتة مشغولاً بإدارة شؤون الناس الدينية وبالأخص مسألة الإصلاحات العامة في الشؤون الإجتماعية فقد كلف علامتنا من قبل والدة المعظم أن يدون كتاباً في المسائل والأحكام الفقهية بالإستفادة والإستنباط من مصادر الكتب الإمامية لكي يقوم سماحة الإمام المصلح بمطالعته بعد الإنتهاء منه ومن ثم تهميشه وإضافة ما يرتئية طبقا لفتاواه وبالتالي وضعه تحت تصرف ومتناول المقلدين والمحبين.
ولذلك فقد ألف علامتنا حفظة المولى كتاب ( أحكام الشيعة ) ويتضمن دورة كاملة في الفقه وبإذن من والده سماحة المرجع المعظم الإمام المصلح وبعد تطابق مسائل الكتاب مع فتاوى سماحته تم ولأول مرة طبعة في ( تبريز ) باللغة الفارسية ومن ثم طبع ونشر باللغة العربية في ( الكويت ) واللغة الأردية في ( باكستان )

المصدر كتاب الولاية الجزء الثاني صفحة ( 35 )

مهاجر

05-22-2006, 12:56 AM

زيادة وتوضيح على ما نقله الأخ أوحدي

كتب الميرزا عبد الرسول في كتابه (( قرنان من الاجتهاد و المرجعية )) صفحة رقم ( 579 ) ما نصه :

تنفيذا واطاعة لأمر سماحة الوالد المولى وبالاتكال على التوفيقات الإلهية , بدأت بتأليف كتاب (( أحكام الشيعة )) وهو كتاب يتضمن دورة كاملة في الفقه وقلما كُتب ما يماثله , وقد تحملت الكثير من العناء والتعب وبذلت الجهود المضنية وسهرت الليالي الطويلة في مراجعة جميع المصادر والكتب الفقهية الإثني عشرية المعتبرة وبالتالي الاستنباط القريب الى اليقين , وبحمد الله وحوله وقوته , وتأييد خاص من حضرة ولي العصر وإمام الزمان الحجة ابن الحسن العسكري ( عج ) وأرواحنا فداه , انتهيت من تأليفه أسرع من المدة الزمنية التي وضعناها لذلك .

ويقول الميرزا عبد الرسول أيضا في نفس الكتاب ( قرنان من الاجتهاد والمرجعية ) صفحة رقم ( 581 ) ما نصه :

هذا وقد عمدت الى ابتكارات جديدة في تأليف هذا الكتاب اُشير هنا الى قسم منها :

أ‌- قبل الدخول في الأبحاث والمسائل الفقهية أوردت دورة كاملة في شرح أصول الدين بشكل استدلالي اشتملت على الدلائل العقلية والنقلية حول أصول الدين والمذهب الخمسة ( التوحيد والعدل و النبوة و والإنانة والمعاد الجسماني ) مع ذكر الدلائل القرآنية وآثار أهل بيت العصمة عليهم السلام وأراء علماء الامامية الإثني عشرية حيث أوردتها في بداية كتاب ( أحكام الشيعة ) .

يسترسل الميرزا عبد الرسول في نفس الصفحة رقم ( 581 ) ويقول : ولم يكن هذا الأسلوب متبعا في الرسائل العملية وكتب التقليد للمراجع الكبار وكتب ( توضيح المسائل ) بل كان ابتكارا كاملا من قبلي .

التعليق على كلام الميرزا عبد الرسول :

يتضح لنا بأن مؤلف كتاب الرسالة العملية ( أحكام الشيعة ) هو الميرزا عبد الرسول بالتأكيد الواضح من خلال ما كتبه أعلاه في كتابه ( قـــرنـــان ) .

يتضح لنا بما لا شك فيه بأن لهذه الرسالة العملية مؤلفان وهم الميرزا حسن والميرزا عبد الرسول لأن كل واحد منهم يدعي بأن الرسالة العملية ( أحكام الشيعة ) من تأليفه .

يتضح لنا بأن أحد الشخصين كاذب والآخر صادق . فمن نصدق ؟؟؟؟؟؟؟؟

نريد أن نعرف لمن هذه الرسالة العملية المسماة (( أحكام الشيعة )) .

يقول الميرزا عبد الرسول أعلاه :

المعتبرة وبالتالي الاستنباط القريب الى اليقين , وبحمد الله وحوله وقوته , وتأييد خاص من حضرة ولي العصر وإمام الزمان الحجة ابن الحسن العسكري ( عج ) وأرواحنا فداه , انتهيت من تأليفه أسرع من المدة الزمنية التي وضعناها لذلك .

عبد الرسول يقول استنباط قريب الى اليقين ولو كان ناقلا عن أبيه فلا مورد لكلمة استنباط لأن الرسالة جاهزة وهو كتبها فقط ولا تأخذ منه وقتا طويلا لأنه ناقل فقط . هذا إذا وضعنا في الإعتبار ما قام به الشيخ توفيق البوعلي من تنقيح لهذه الرسالة فهذا دليل على أن المستنبط لهذه الرسالة لا يفقه شيء .

بووردة

05-22-2006, 01:07 AM

البرق

اولا الشيخ توفيق راجع الرسالة بعد طبعتها من الاخطاء المطبعية لا اكثر

ثانيا الرسالة الفها الميرزا عبدالرسول بامر والده وكتب راي والده بناء على ابحاث والده

وذكر الاستنباط القريب الى اليقين بالنسبة لوالده وله كذلك حيث انه لو كانت هناك مسألة فيها خلاف سوف يتم مناقشتها حتى يخرجون بنتيجة واحدة اما ماتعذر على الاتفاق عليه فكان فياحكام الشريعة وهي رسالة الميرزا عبدالرسول

مهاجر

05-22-2006, 02:21 AM

اوحدي

05-22-2006, 01:08 PM

انتهيت من تأليفه أسرع من المدة الزمنية التي وضعناها لذلك .

المسكين على باله المسئله نسخ ولصق .. كما فعل في غيرها من الكتب .......... اصحوا ياناس هذي رساله احكام يعني اعمال العباد فيها عقاب قبل الثواب .. وعبدالرسول متهاون في السالفه ويقول فسي اسرع وقت سواها ... الله يغفر للمقليدن اللي قلدوه حسابهم عسير عند الله . .

مهاجر

05-22-2006, 02:22 PM

أقول , ما دريت يا أوحدي بأن عبد الرسول كتب كل اجوبة كل المسائل المستجدة الى يوم القيامة ولهذا السبب يقولون أن التاجر عبد الله يطبق المستجد من الأحداث على رأي والده الميت .

اوحدي

05-22-2006, 02:49 PM

نعم .. فعنده علم المنايا والبلايا . . وبيده الامر من قبل ومن بعد........

هاشم

05-22-2006, 03:29 PM

منو صاحب الصورة ؟

بووردة

05-22-2006, 04:22 PM

هذه الصورة صورت المولى التي تدل على تواضعه ولايريد ان يميز نفسه عن العوام وبقية الناس وقد يرجع السبب لظروف معينة

اما بخصوص المسائل المستجده

يرى الفقهاء في حالة تعذر حصول الفتوى من المرجع الرجوع الى اي من الفقهاء الجامعين للشرائط وصدقة الرواية

وانتم بعيدين عن الفقاهه وتنطبق عليكم هذه الرواية

قال رسول الله (ص) : خلّتان لا تجتمعان في المنافق : فقهٌ في الإسلام ، وحسن سمت في الوجه

مهاجر

05-23-2006, 01:31 PM

الى الباحثين عن الحقيقة , نقدمها مدعومة بالدليل

مثبت لديكم بأن مؤلف رسالة أحكام الشيعة هو عبد الرسول وكذلك كما هو مثبت في كتاب قرنان من الاجتهاد والمرجعية . اذن فالرسالة هي لعبد الرسول لأنه استنبط واستخرج كل أحكامها وقدمها لوالده ميرزا حسن لكي يطبقها على آراءه .

السؤال هو : لماذا نسب ميرزا حسن الرسالة العملية (( أحكام الشيعة ))بأنها له وذلك حسب الآتي :

1- الغلاف ( من فتاوى المرجع الديني............... الحاج ميرزا حسن .

2- صفحة 6 تنبيه هام هذه الطبعة محققة .......... (( الحائري الاحقاقي )).

3- صفحة 49 وأنا الاحقر الفاني حسن بن موسى بن محمد باقر الحائري الاحقاقي .

4- صفحة 51 قد التمس مني جماعة من اخواني .............( يا كميل أخوك دينك).

5- صفحة 219 من فتاوى المرجع الديني ........... الحاج ميرزا حسن.

6- صفحة 253 فالحقير اتخذت في رسالتي هذه اسهل الطرق لمعرفة القبلة كافة بلاد الكرة الارضية وبقاعها وذلك بواسطة الجهات الأصلية .

7- صفحة 378 انقل في رسالتي هذه ما ذكره العلامة الحجة الكبير والدي الماجد ...... في رسالته .

8- صفحة 447 وللحقير كلمة ذكرتها في رسالتي العملية ( العربية والفارسية كلتيهما ).

9- صفحة 465 الحائري الاحقاقي .

10- صفحة 476 وانا الاحقر الفاني حسن موسى ..... 17 / ذو القعدة / 1388

11- الغلاف 2 من فتاوى المرجع الديني الحاج ميرزا حسن .

12- صفحة 224 والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين قد تم تأليف هذا الجزء 5 /9 / 1390 هـ ( الثالث ) الأحقر الفاني حسن بن موسى بن محمد باقر الحائري الاحقاقي الأسكوئي .

13- صفحة 225 من فتاوى المرجع الديني .... الحاج ميرزا حسن .
__________________________

هذا ما تم استخراجه من هذه الرسالة العملية وأترك الحكم لكم لكي تعلمونا لمن هذه الرسالة المسماة أحكام الشيعة ولكم جزيل الشكر .
هل لو أخذت أنا رسالة أحد المراجع وطبقتها على آرائي فهل أكون مرجعا ؟؟ .
هل هذا التطبيق على الآراء كما هو مكتوب أعلاه من شروط معرفة المجتهد ؟
هل هذا الشرط مثبت في الرسائل العملية ؟

بووردة

05-25-2006, 12:34 AM

اولا كتب هذه الرسالة بامر من والده وترك والده يعلق عليها فلا داعي للتدليس

من الواضح انك في بحر من الاوهام الرسالة كتبها الميرزا عبدالرسول على رأي والده وكتب ما اتفق فيها من استنباطات وما اختلف عليه ففي احكام الشريعة

لماذا كل هذا اللف والدوران راجع رسالة علي السيستاني لمن هذه الرسالة ؟؟؟؟

مهاجر

05-25-2006, 03:25 PM

كتب الميرزا عبد الرسول في كتابه (( قرنان من الاجتهاد و المرجعية )) صفحة رقم ( 579 ) ما نصه :

تنفيذا واطاعة لأمر سماحة الوالد المولى وبالاتكال على التوفيقات الإلهية , بدأت بتأليف كتاب (( أحكام الشيعة )) وهو كتاب يتضمن دورة كاملة في الفقه وقلما كُتب ما يماثله , وقد تحملت الكثير من العناء والتعب وبذلت الجهود المضنية وسهرت الليالي الطويلة في مراجعة جميع المصادر والكتب الفقهية الإثني عشرية المعتبرة وبالتالي الاستنباط القريب الى اليقين , وبحمد الله وحوله وقوته , وتأييد خاص من حضرة ولي العصر وإمام الزمان الحجة ابن الحسن العسكري ( عج ) وأرواحنا فداه , انتهيت من تأليفه أسرع من المدة الزمنية التي وضعناها لذلك .
ويقول الميرزا عبد الرسول أيضا في نفس الكتاب ( قرنان من الاجتهاد والمرجعية ) صفحة رقم ( 581 ) ما نصه :

هذا وقد عمدت الى ابتكارات جديدة في تأليف هذا الكتاب اُشير هنا الى قسم منها :

أ‌- قبل الدخول في الأبحاث والمسائل الفقهية أوردت دورة كاملة في شرح أصول الدين بشكل استدلالي اشتملت على الدلائل العقلية والنقلية حول أصول الدين والمذهب الخمسة ( التوحيد والعدل و النبوة و والإنانة والمعاد الجسماني ) مع ذكر الدلائل القرآنية وآثار أهل بيت العصمة عليهم السلام وأراء علماء الامامية الإثني عشرية حيث أوردتها في بداية كتاب ( أحكام الشيعة ) .
يسترسل الميرزا عبد الرسول في نفس الصفحة رقم ( 581 ) ويقول : ولم يكن هذا الأسلوب متبعا في الرسائل العملية وكتب التقليد للمراجع الكبار وكتب ( توضيح المسائل ) بل كان ابتكارا كاملا من قبلي .

التعليق على كلام الميرزا عبد الرسول :

يتضح لنا بأن مؤلف كتاب الرسالة العملية ( أحكام الشيعة ) هو الميرزا عبد الرسول بالتأكيد الواضح من خلال ما كتبه أعلاه في كتابه ( قـــرنـــان ) .

يتضح لنا بما لا شك فيه بأن لهذه الرسالة العملية مؤلفان وهم الميرزا حسن والميرزا عبد الرسول لأن كل واحد منهم يدعي بأن الرسالة العملية ( أحكام الشيعة ) من تأليفه .

يتضح لنا بأن أحد الشخصين كاذب والآخر صادق . فمن نصدق ؟؟؟؟؟؟؟؟

نريد أن نعرف لمن هذه الرسالة العملية المسماة (( أحكام الشيعة )) .

يقول الميرزا عبد الرسول أعلاه :

المعتبرة وبالتالي الاستنباط القريب الى اليقين , وبحمد الله وحوله وقوته , وتأييد خاص من حضرة ولي العصر وإمام الزمان الحجة ابن الحسن العسكري ( عج ) وأرواحنا فداه , انتهيت من تأليفه أسرع من المدة الزمنية التي وضعناها لذلك .

عبد الرسول يقول استنباط قريب الى اليقين ولو كان ناقلا عن أبيه فلا مورد لكلمة استنباط لأن الرسالة جاهزة وهو كتبها فقط ولا تأخذ منه وقتا طويلا لأنه ناقل فقط . هذا إذا وضعنا في الإعتبار ما قام به الشيخ توفيق البوعلي من تنقيح لهذه الرسالة فهذا دليل على أن المستنبط لهذه الرسالة لا يفقه شيء .

بووردة

05-25-2006, 03:29 PM

نعم يمكنك القول ان لهذه الرسالة مؤلفان

والاستنباط القريب الى اليقين بالنسبة للمجتهد وما اختلف فيه وضع في رسالة احكام الشريعة

مهاجر

05-26-2006, 12:34 AM

هذا قولك يا بو وردة

نعم يمكنك القول ان لهذه الرسالة مؤلفان

نقول لك

اتضح لنا أن أحدهما كاذب والثاني صادق لأن كل من الميرزا حسن وعبد الرسول إدعى بأنه مؤلف هذه الرسالة المسماة أحكام الشيعة كما نقلنا في بداية الموضوع ويكفي قولكم أن عبد الرسول هو الذي ألًفها وطبقها ميرزا حسن على آراءه فالتأليف غير التطبيق .

اوحدي

05-26-2006, 12:47 AM

يعني حسن قلد ارسيول . . خوش والله
يعني هالاغبياء مقلدين ارسيول من اول امرهم .. مغشوشين
يكسرون الخاطر

بووردة

05-26-2006, 01:42 AM

مهاجر المولى الميرزا عبدالرسول الف احكام الشيعة لوالده بامر من والده وتحت اشراف والده كما علق عليها والده فاين محل الكذب ان قال الميرزا حسن الفتها فهي صحيحة وان قال الميرزا عبدالرسول الفتها فهي صحيحه

اما عن اوحدي فروح وشوف سرقة عليان السيستاني لرسالة الخوئي

المشهدي

06-03-2006, 09:58 AM

يعني حسن قلد ارسيول . . خوش والله
يعني هالاغبياء مقلدين ارسيول من اول امرهم .. مغشوشين
يكسرون الخاطر

ياعجل حنيت هذي قلها للبرق فهو المدعي بأنه كان من مقلدي المولى الميرزا حسن قدست روحه الطاهره ....... يقول بأن الميرزا حسن ليس بمجتهد !!
إذاً لماذا قلدته يا منافق؟ إذاً أنت إما منافق أوكذاب ... وأظنك الإثنان مجتمعان .... لقد كان المنافقين هماً جاثم على قلوبنا الحمدلله الذي أظهر حقيقتكم على لسان خادم الشريعة الغراء قدست روحه الطاهرة.
أما أنت يا أوحلي فأنت ولله الحمد لادين ولا دنيا. الله يزيدكم بحق محمد وآل محمد.

عبد الاحقاقي

06-03-2006, 11:47 PM

السؤال هو : لماذا نسب ميرزا حسن الرسالة العملية (( أحكام الشيعة ))بأنها له وذلك حسب الآتي :

1- الغلاف ( من فتاوى المرجع الديني............... الحاج ميرزا حسن .

2- صفحة 6 تنبيه هام هذه الطبعة محققة .......... (( الحائري الاحقاقي )).

3- صفحة 49 وأنا الاحقر الفاني حسن بن موسى بن محمد باقر الحائري الاحقاقي .

4- صفحة 51 قد التمس مني جماعة من اخواني .............( يا كميل أخوك دينك).

5- صفحة 219 من فتاوى المرجع الديني ........... الحاج ميرزا حسن.

6- صفحة 253 فالحقير اتخذت في رسالتي هذه اسهل الطرق لمعرفة القبلة كافة بلاد الكرة الارضية وبقاعها وذلك بواسطة الجهات الأصلية .

7- صفحة 378 انقل في رسالتي هذه ما ذكره العلامة الحجة الكبير والدي الماجد ...... في رسالته .

8- صفحة 447 وللحقير كلمة ذكرتها في رسالتي العملية ( العربية والفارسية كلتيهما ).

9- صفحة 465 الحائري الاحقاقي .

10- صفحة 476 وانا الاحقر الفاني حسن موسى ..... 17 / ذو القعدة / 1388

11- الغلاف 2 من فتاوى المرجع الديني الحاج ميرزا حسن .

12- صفحة 224 والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين قد تم تأليف هذا الجزء 5 /9 / 1390 هـ ( الثالث ) الأحقر الفاني حسن بن موسى بن محمد باقر الحائري الاحقاقي الأسكوئي .

13- صفحة 225 من فتاوى المرجع الديني .... الحاج ميرزا حسن .

نقول لك راجعنا احكام الشيعه ولم نرى ماقلته صحيحا سوى رقم واحد فلاندري هل تقصد كتابا اخر ام كذب وزور.

عبد الاحقاقي

06-03-2006, 11:51 PM

يعني حسن قلد ارسيول . . خوش والله
يعني هالاغبياء مقلدين ارسيول من اول امرهم .. مغشوشين
يكسرون الخاطر

الحمد لله الذي عافانا في كثير مما أبتلى به غيرنا اللهم عافهم وأصلح أمرهم وشافهم واهدهم الى الصراط المستقيم

لن أنساك

06-05-2006, 06:53 PM

لا زال الأحمق مهاجر وهو نفسه البرق يتظاهر بعدم الفهم وعدم القدرة على التفرقة بين العلماء الأصوليين والعلماء الإخباريين
ولازال يتظاهر بانه لا يعرف كيف يكون الميرزا عبدالرسول ألف وأعد رسالة أحكام الشيعة على حسب آراء والده ورواته وثقاته التي يعتمدهم وكيف يمكن للميرزا حسن مراجعة رسالة أحكامه هو لا أحكام نجله خادم الشريعة الغراء لأنه هو صاحب الرأي والحكم؟؟!!

عزيزي إذا كنت انت غبيا فاحتفظ بغباءك لنفسك ولا تعرضه على الملأ

لاحظ غباءك في قولك

الغلاف ( من فتاوى المرجع الديني............... الحاج ميرزا حسن .

باباك خورمدين

06-06-2006, 08:13 AM

لا أدري ما هو سر إصرار بعض الزملاء في المنتدى على إثارة موضوع المرجعية الإحقاقية والتشكيك في مصداقيتها والطعن عليها ، وعلى الرغم من أن حق النقد لا يمكن الاعتراض عليه إلا أن الطعن بهذا الشكل الجارح يثير التساؤل كما لو أن الزملاء أصبحوا يستمتعون بإهانة الأخوة من مقلدي الميرزا الاحقاقي .
كان بإمكان الاخ المهاجر - مع احترامي له - أن يوجه نقده إلى الأفكار التي تطرحها مرجعية الإحقاقيين بشكل علمي ومنهجي ملتزم كان بالتأكيد كفيل بإثارة قضية فكرية تحمل قدراً كبيرا من الثراء وبما لا يتسبب في إهانة مشاعر الأخوة مقلدي الميرزا عبد الله .
إلا أن الإصرار على استخدام تعبيرات ساخرة وتهكمية تحاول ازدراء أفكار ورؤى الاحقاقيين وتشكك في مصداقيتهم وصل بالفعل لمرحلة الابتزال المحزن .
أرجو بالفعل أن يتوقف هذا العبث وأن يتم إثارة مثل هذه القضايا بشكل علمي ومنهجي ، ليس ثمة فائدة من مناقشة شيعي في مصداقية مرجعه الديني والذي يرتبط به ضميره فما يتعلق بضمير الإنسان ملك له وحده ولا يحق لأحد أن يتدخل أو يطعن فيه .
تحياتي
باباك خورمدين

سمير

06-06-2006, 10:09 AM

كلام الاخ باباك خورمدين صحيح مئة بالمئة وقد ازعجتنا هذه الفئة التي دخلت علينا بهذا الاسلوب البعيد عن روحية الحوار وآدابه ، وادعو هذه الجماعة الى احترام المنتدى واعضائه بعدم استخدام اسلوب السخرية المجموجة ضد الاحقاقي .

عبد الاحقاقي

06-06-2006, 10:51 AM

باباك خورمدين من الشخصيات الرائعه في طرح مواضيعها المتميزة على ساحات الانترنت وانا من المتابعين لها وهي شخصية تستحق التقدير لانها شخصية مثقفة واعيه ..ونشكر له هذه الكلمة اللتي خرجت منه جعلها الله مذخورا له في يوم لاينفع مال ولابنون ..

نسألكم الدعاء

لن أنساك

06-12-2006, 07:18 PM

منو صاحب الصورة ؟
الأخ هاشم

وليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من أنكرت والعجم