الميرزا عبدالرسول الأحقاقي يتهم الحوزات الدينية بالشرك

[مرتاح]

السلام عليكم
الأخوان الموالين هذا ماصرح به الميرزا عبدالرسول في حوار أجرته معه مجلته الفجر الصادق
عدد رقم (( 41 ))
رقم الصفحة 6 و 7

أضع أمامك دليل جديد في العدد (41) وفي الصفحة رقم 6 و7 ليكون الجميع على أطلاع
حوار أجري مع الميرزا عبدالرسول للمجلة أسئلة وأجوبة منه وهذا أحدها :

سؤال :

ماهو الفرق بين الحكمة والفلسفة السائدة في الحوزات غير الأوحدية وبين الحكمة في مدرسة الشيخ الأوحد أعلى الله مقامه ؟

الجواب :

الجواب من الميرزا عبدالرسول بنفسه
(( الحكمة في الحوزات غير الأوحدية متصلة وتستقي غالبا من المدارس الفلسفية اليونانية والصينية الملحدة التي يشم منها رائحة الشرك .
أما حكمة الأوحد أعلى الله مقامه فهي مستفادة من كلمات أهل البيت عليهم السلام وقد صرح بذلك في كتبه ))0

[بووردة]

وفي وثيقة لعلي الدهنين عندما كان بالنجف يقول انهم يجسمون من حيث لايشعرون

ومن اقوال المدارس غير الاوحدية التي ينتمي اليها السيستاني

يقول الملا صدرا في كتابه المعروف (الأسفار):

((فصل في ذكر عشق الظرفاء و الفتيان للأوجه الحسان.

((فمن أجل ذلك أوجدت العناية الربانية في نفوس الرجال البالغين رغبة في الصبيان و تعشقا و محبة للغلمان الحسان الوجوه ليكون ذلك داعيا إلى تأديبهم وتكميل نفوسهم الناقصة و تبليغهم إلى الغايات المقصودة في إيجاد نفوسهم. و إلا لما خلق الله هذه الرغبة و المحبة في أكثر الظرفاء و العلماء عبثا و هباء. فلابد في ارتكاز هذا العشق النفساني في النفوس اللطيفة و القلوب الرقيقة الغير القاسية و لا الجافة من فائدة حكمية و غاية صحيحة، و نحن نشاهد ترتب هذه الغايات التي ذكرناها. فلا محالة يكون وجود هذا العشق في الإنسان معدودا من جملة الفضائل و المحسنات لا من جملة الرذائل و السيئات.

و لعمري ان هذا العشق ترك النفس فارغة عن جميع الهموم الدنياوية إلا هم واحد، و هو الإشتياق إلى رؤية جمال إنساني فيه كثير من آثار جمال الله و جلاله. و لأجل ذلك هذا العشق النفساني للشخص الإنساني إذا لم يكن مبدأه إفراط الشهوة الحيوانية، بل استحسان شمائل المعشوق، و جودة تركيبه، و اعتدال مزاجه، و حسن أخلاقه، و تناسب حركاته و أفعاله، و غنجه، و دلاله، معدود من جملة الفضائل؛ و هو يرقق القلب، و يذكي الذهن، و ينبه النفس على إدراك الأمور الشريفة.

و لأجل ذلك أمر المشايخ مريديهم في الابتداء بالعشق؛ و قيل العشق العفيف أوفى سبب في تلطيف النفس و تنوير القلب.))


و أترك أصحاب العقول السليمة مع هذا النص الجلي الصريح الواضح الذي لا يحتاج إلى بيان أو بسط أو شرح لكي يصلوا إلى النتيجة المرجوة. و التوفيق من الله و منه التسديد.

[أبو حمدي]

ومن هو الشيخ الاوحد ؟؟؟؟

ولماذا هو مختلف عن الآخرين ؟

[بووردة]

لمعرفة من هو الشيخ الاوحد

http://www.alahsai.net/awhad/seera2.asp

ومختلف عن الاخرين بسبب انه كان رفض علم الفلسفة المأخوذ من اليونان ووضع بدلا منه مناهج علم الحكمة حكمة اهل البيت عليهم السلام

[بووردة]

ولمعرفة الفرق بين الفلسفة والحكمة

فروق واضحة ودقيقة بين الفلسفة والحكمة إليك هي :

(الأول) :
إن الحكمة علم يجب الاعتقاد بنتائجها على نحو الجزم اليقيني مئة في المائة ، ولذلك هي التي تشكل الجانب العقيدي لدى صاحبها وهو مسؤول عنها أمام الله والناس ولها نتائج كدخول الجنة والنار ، والتكفير أو الاحترام والتبجيل من قبل الناس بجميع مراتبهم . على العكس من الفلسفة ، فالقديمة منها أغلبه غير صحيح سوى بعض اليقينيات كالإيمان بالله والرسل . وأما الحديثة فليست بعلم باعتراف أصحابها ، بل هي مزيج من الآراء لتطوير الحياة والعلوم .

(الثاني) :


إن منابع الحكمة الإلهية هي : القرآن والسنة والعقل والإجماع الكاشف عن رأي المعصوم ، والعقل إن وافقت نتائجه الكتاب والسنة والإجماع وإلا فهو عرض الحائط ، والسر في ذلك إن الوجود يما فيه مخلوق لله ولا يعلم هذا الوجود إلا خالقه فهو الوحيد الذي يخبر عن سر صنعه وأهل البيت أدرى يما فيه وإذا أردت أن تعرف ذلك اسأل أي فيلسوف عن الجنة وما هيتها وكيف هي ، من دون الاعتماد على كلام الله سبحانه فإنه لن يستطيع إخبارك بشيء إلا رجماً بالغيب ، لأنه لم يرها ولم يخلقها فمن الذي يخبرنا عن الجنة و عن النار وعن آلاف المسائل الغيبية غير الله ومن أشهدهم خلق الخلق محمد وآله . وأما الأمور التي يمكن للإنسان رؤيتها ولمسها فمن الطبيعي أن يعرف عنها بعض الأمور على حسب جهده وعلمه .

فإن معرفة الواقعيات بما هي هي بالاعتماد على الذهن البشري لوحده باطل وما هي إلا تخيلات كما تصوروا العدم فضاءً مظلماً قديماً لا شيئاً ، وكما تخيل بعضهم شريك الباري في خياله الجامح بناءً على نظريته باستقلال الوجود الذهني.

- أما الفلسفة القديمة فتقول العقائد (الأيديولوجيا ) أمور عقلية لا دخل للنقل فيها . وبعضهم حاول التوفيق بين العقل والنقل ليتخلص من إشكالية هجوم الفقهاء والعامة عليه .

- أما منابع الفلسفة الحديثة ، فهي :

تاريخ الفلسفة .
الاندهاش .
الشك .
الضمير .
الوعي بالوجود .
المواقف القصوى .
وكل هذه المنابع نتائجها غير يقينية ولا تضع في حسابها الكتاب والسنة كمصدر للفلسفة ، ومع ذلك نقول ما وافق الكتاب والسنة منها فالحكمة الإلهية لا ترفضه ولكن لا تعتبر هذه المنابع منابع للحكمة الإلهية إلا في حال موافقتها حقائق القرآن والسنة .

(الثالث) :
إن الحكمة الإلهية كالبناء يبنى لبنة لبنة بعضها فوق بعض ، فالإيمان بالله حقيقة علمية يقينية [3] يبني فوقها حقائق علمية حكمية يقينية كالإيمان بأن الله واحد والحقيقة العلمية التي تقول : أن هناك رسل مبعوثون من قبل الله ولهم مقامات مذكورة وهي على نحو اليقين وأن هناك جنة ونار وصراط مستقيم وموازين وحساب وخلود في الجنة أو النار فهذه وغيرها من المعلومات الحكمية في نظر القرآن حقائق يقينية متراكمة لا تقبل الشك ولا مجال لتطورها إلى الضد في المستقبل ، نعم يمكن تقديم شرحٍ وافٍ لها أو زيادة معلومات وحقائق عليها مع تطور الحكيم نفسه .

(الرابع) :
أما الفلسفة القديمة والحديثة إذا تجاوزنا بعض الفروق بينها ، فإنها تمتد امتداداً أفقياً لا علوياً . أي غير تراكمي ، فالفلسفة الجديدة الوليدة لا تنفي القديمة وتزيحها إلى حيز العدم بل تعيشان في وقت واحد دون تعارض وتتفاعلان فيما بينهما . أي أن كل مذهب جديد في الفلسفة لا يبدأ من حيث انتهى السابق وليس مكملا له . بل ينتقد ما سبقه ويتخذ لنفسه نقطة بداية جديده . وعلى هذا يصح أن نسمي الفلسفة الحديثة فن التفكير وليست علماً .

[أبو حمدي]

لمعرفة من هو الشيخ الاوحد

http://www.alahsai.net/awhad/seera2.asp

ومختلف عن الاخرين بسبب انه كان رفض علم الفلسفة المأخوذ من اليونان ووضع بدلا منه مناهج علم الحكمة حكمة اهل البيت عليهم السلام


شكرا يا اخي على المعلومات

[مهاجر]

الأخ بو وردة

ممكن تزودنا بتسجيل لعبد الرسول يتكلم فيه عن الحكمة وعن ما يعرفه عن الشيخ الأوحد طاب ثراه . وهل درس عبد الرسول اسفار الملا صدرا أم لا ولماذا ؟

[بووردة]

حكمة الشيخ الاوحد تعتبر من الدروس العالية في الحوزة العلمية فهي دروس حوزوية لاعلاقة للعوام فهل تريد ان يحدثنا المولى عن اصلة والوجود والماهية او دروس شرح المشاعر وغيرها من الدروس المخصصة ويلقيها للعوام

نعم درس الاسفار كما يدرس الشيعة كتب الحديث لابناء العامة

[مهاجر]

زودنا بتسجيل لعبد الرسول في علوم الشيخ الأوحد كما تدعي وأيضا عن ما درسه من أسفار الملا صدرا لكي نعرف من خلاله بأن عبد الرسول يفهم في علوم الشيخ أم لا .

عدم تزويدنا بتسجيل دليل على هروبك لأن دليلك مفقود .

[بووردة]

كتبه تدل على ذلك ولعلى الاخوة في الكويت يستطيعون ان يوافونك من خلال دروسه في حوزة النورين

واتذكر احدى طالبات العلم كتبت في هذا الموضوع عن تلك الدروس اوافيك بها قريبا

[مهاجر]

أريد تسجيلا صوتيا لعبد الرسول فقط ولا أريد كلاما مكتوبا .


هل درس عبد الرسول أسفار الملا صدرا أم لا ؟ نريد جوابك على هذا السؤال .

[منصف]

الى مهاجر


هل درس عبد الرسول أسفار الملا صدرا أم لا ؟ نريد جوابك على هذا السؤال .

حتى لو درس الميرزا عبدالرسول اسفار الملا صدرا هذا لا يعني انه مؤيد لها
فأما ان تكون مادة رئيسية في كلية الإلهيات مجبر بدراستها
او يكون درسها ليرد عليها وليس لأنه معتقد بها

[منصف]

الى مهاجر


هل درس عبد الرسول أسفار الملا صدرا أم لا ؟ نريد جوابك على هذا السؤال .

حتى لو درس الميرزا عبدالرسول اسفار الملا صدرا هذا لا يعني انه مؤيد لها
فأما ان تكون مادة رئيسية في كلية الإلهيات مجبر بدراستها
او يكون درسها ليرد عليها وليس لأنه معتقد بها
نحن عندما درسنا المواد الدينية في المدارس هل نحن نعتقد بها
نحن درسناها لأنها مادة رئيسية مجبرين بدراستها لكي نحصل على الشهادة الدرسية

[مهاجر]

الى الأخ منصف

هذا قولك :

حتى لو درس الميرزا عبدالرسول اسفار الملا صدرا هذا لا يعني انه مؤيد لها
فأما ان تكون مادة رئيسية في كلية الإلهيات مجبر بدراستها
او يكون درسها ليرد عليها وليس لأنه معتقد بها
نحن عندما درسنا المواد الدينية في المدارس هل نحن نعتقد بها
نحن درسناها لأنها مادة رئيسية مجبرين بدراستها لكي نحصل على الشهادة الدرسية

نقول لك :

هل تستطيع أن تزودنا بردود عبد الرسول على الملا صدرا من خلال ما درسه عنه ؟ نريد تسجيلات فقط .

أيضا لو أمكن تزويدنا بتسجيلات لعبد الرسول يتحدث فيه عن الشيخ الأوحد طاب ثراه لأنه الحامل لعلوم الأوحدية , فهل ننتظر هذه الولادة الميمونة ؟ سننتظر حتى ولو كانت قيصرية .

[النورس 1398]

الى الأخ منصف

هذا قولك :

حتى لو درس الميرزا عبدالرسول اسفار الملا صدرا هذا لا يعني انه مؤيد لها
فأما ان تكون مادة رئيسية في كلية الإلهيات مجبر بدراستها
او يكون درسها ليرد عليها وليس لأنه معتقد بها
نحن عندما درسنا المواد الدينية في المدارس هل نحن نعتقد بها
نحن درسناها لأنها مادة رئيسية مجبرين بدراستها لكي نحصل على الشهادة الدرسية

نقول لك :

هل تستطيع أن تزودنا بردود عبد الرسول على الملا صدرا من خلال ما درسه عنه ؟ نريد تسجيلات فقط .

أيضا لو أمكن تزويدنا بتسجيلات لعبد الرسول يتحدث فيه عن الشيخ الأوحد طاب ثراه لأنه الحامل لعلوم الأوحدية , فهل ننتظر هذه الولادة الميمونة ؟ سننتظر حتى ولو كانت قيصرية .

أين العقل و أين نعمة العقل و أين الفرق بين الإنسان و الحيوان ( النعامة ) في إستخدام العقل

هذا الطلب ذكرني بطلب أحد الوهابية دليل صريح من القرآن عن ولاية الإمام علي و إنه الخليفة

من بعد النبي (عليهم الصلاة و السلام )

هل يوجد دليل صريح في القرآن ( يا محمد الخليفة من بعدك علي ) ؟؟؟؟

هل تبطل الولاية و تنفى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل كتب المولى ميرزا عبدالرسول و منها ( توضيح الواضحات)و ألفه و هو في عمره العشرين


و موضوعه ردود على اعتراضات السيد البرقعي حول فكر الشيخ الأوحد

لا تغني و لاتسمن ؟؟؟؟؟؟؟؟

هل ثبت دفاعه عن الشيخ الأوحد؟؟؟؟؟؟؟؟

العاقل من يجيب

و النعامه سترفس بطنك و لن تستجيب


و بالنسبة للتأليف و الكتابة سنطلب من جميع العلماء في المرة القادمة

تسجيل صوتي يناقش هذا الكتاب

و النعامة يمكن تصير صمّاء و تقول هذا الصوت مدبلج

و لكن لماذا الفتاوي التي من قم تخرج في ورق و من الوكيل

و ينفيها الوكيل و يقول مزورة

لماذا لا تكون الفتوى بصوت مسجل من المرجع نفسه

ليطمئن المقلد ليس أكثر و هذا طلب سهل التحقيق

[مهاجر]

الى النورس

هذا قولك :

و لكن لماذا الفتاوي التي من قم تخرج في ورق و من الوكيل

و ينفيها الوكيل و يقول مزورة

لماذا لا تكون الفتوى بصوت مسجل من المرجع نفسه

ليطمئن المقلد ليس أكثر و هذا طلب سهل التحقيق


نقول لك :

نقول بما أنكم تقولون هذه كتب عبد الرسول فنقول هذه مزورة لأنه الرجل رحل وباستطاعة أي شخص أن يضع اسمه على أي كتاب كما حصل عندما سرق ميرزا حسن وعبد الرسول والتاجر عبد الله من كتاب الكلمات المحكمات ومن غيره من الكتب ونسبوها لهم مما اضطرت مجلة الفجر الكاذب الى الغاء أغلب الأعداد المتعلقة بالسرقات . .


نريد صوتيات لأنها أوثق وبما أن الرجل لا يملك لأنه فاقد وثانيا الخوف الذي سيعتريكم من مطابقة التسجيل على الكتاب .

أقسم بالله أن عبد الرسول لو كان حاملا لتمت الولادة وبسرعة ولكن هيهات للعاقر أن يحمل .

[بووردة]

هههههه

مهاجر اشفيك روح شف مؤلفات مرجعك المسروقة من السيد منير الخباز ومن الحكيم ومن اناس مجهولين

ثانيا مؤلفات المولى عن نفسه واسرته وعن علوم الشيخ الاوحد ولا نعتقد هناك من يؤلف في الشيخ الاوحد غيره

[مهاجر]

بو ورده

هذا قولك :

مؤلفات المولى عن نفسه واسرته وعن علوم الشيخ الاوحد ولا نعتقد هناك من يؤلف في الشيخ الاوحد غيره

نقول لك :

نريد شريطا واحدا لأي من ميرزا حسن أو عبد الرسول أو التاجر عبد الله يتحدثون فيه عن الشيخ الأوحد ونريده كلاما علميا .

لا نريد بأن عبد الرسول يتمشى ويتغدى ويطوف ويسعى مع الشيخ الأوحد

لا نريد خواتم الأوحد وجح الأوحد ونتافة الأوحد ومطبق الأوحد وبيض الأوحد وبشت الأوحد وطاقية الأوحد .

[بووردة]

مسكين مهاجر

قلد واحد مايعرف يتكلم ولايقدر يألف ويقولون عنه اعلم العلماء

واعتقد انه عدل عنه وقلد التبريزي اللي الشيخ توفيق احرجه بالاسألة وفضح امره

روح شوف محاضرات الميروزا حسن العقائدية ومحاضرات المولى في تفسير القران ولن تجد خواتم ولا اشياء من هذا القبيل في تلك المحاضرات

[المشهدي]

مهاجر أو البرق يكرر الطلب لأنه يعلم علم اليقين بأن طلبه لن يتحقق!!
زميل المنتدى البرق يريد تسجيل لم يسجل أصلاً !!! وسيبقى يكرر الطلب ... الله يعينه على نفسه !
بالمناسبه نفسي أسمع تسجيل للسيد السيستاني وهو يتنحنح فقط !!!، ولا أدري هل استمع البرق لتسجيل لمرجعه التبريزي وهو يخطب بالعربية؟ لماذا لايتحفنا بأحد هذه التسجيلات لتسمعوا العربية على أصولها.

[النورس 1398]

الى النورس

هذا قولك :

و لكن لماذا الفتاوي التي من قم تخرج في ورق و من الوكيل

و ينفيها الوكيل و يقول مزورة

لماذا لا تكون الفتوى بصوت مسجل من المرجع نفسه

ليطمئن المقلد ليس أكثر و هذا طلب سهل التحقيق


نقول لك :

نقول بما أنكم تقولون هذه كتب عبد الرسول فنقول هذه مزورة لأنه الرجل رحل وباستطاعة أي شخص أن يضع اسمه على أي كتاب كما حصل عندما سرق ميرزا حسن وعبد الرسول والتاجر عبد الله من كتاب الكلمات المحكمات ومن غيره من الكتب ونسبوها لهم مما اضطرت مجلة الفجر الكاذب الى الغاء أغلب الأعداد المتعلقة بالسرقات . .


نريد صوتيات لأنها أوثق وبما أن الرجل لا يملك لأنه فاقد وثانيا الخوف الذي سيعتريكم من مطابقة التسجيل على الكتاب .

أقسم بالله أن عبد الرسول لو كان حاملا لتمت الولادة وبسرعة ولكن هيهات للعاقر أن يحمل .


أين العقل و أين نعمة العقل و أين الفرق بين الإنسان و الحيوان ( النعامة ) في إستخدام العقل

هذا الطلب ذكرني بطلب أحد الوهابية دليل صريح من القرآن عن ولاية الإمام علي و إنه الخليفة

من بعد النبي (عليهم الصلاة و السلام )

هل يوجد دليل صريح في القرآن ( يا محمد الخليفة من بعدك علي ) ؟؟؟؟

هل تبطل الولاية و تنفى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل كتب المولى ميرزا عبدالرسول و منها ( توضيح الواضحات)و ألفه و هو في عمره العشرين


و موضوعه ردود على اعتراضات السيد البرقعي حول فكر الشيخ الأوحد

لا تغني و لاتسمن ؟؟؟؟؟؟؟؟

هل ثبت دفاعه عن الشيخ الأوحد؟؟؟؟؟؟؟؟

العاقل من يجيب

و النعامه سترفس بطنك و لن تستجيب


و بالنسبة للتأليف و الكتابة سنطلب من جميع العلماء في المرة القادمة

تسجيل صوتي يناقش هذا الكتاب

و النعامة يمكن تصير صمّاء و تقول هذا الصوت مدبلج



أختلاف وكلاء السيستاني بالأحساء

حول اكتتاب في شركة ( السعودية للأبحاث و التسويق )

أهل المبرز اكتتبوا

و أهل القُرى امتنعوا

و السبب تضارب الفتاوي من مكتب قم

و السؤال : لماذا لا يكون تسجيل صوتي للفتوى لتوحيد كلمة اتباع المرجع نفسة ؟؟؟؟

لماذا الإختلاف بينكم في أمور كثيرة و مستغربة ؟

مثل سالفة عيد الفطر في العام الماضي

و سالفة شهر رمضان عام 1425هــ

ستقول ما دخل هؤلاء ؟

مسكين تحدد و تناقش و تصدر الأحكام ( بعين واحدة)

[النورس 1398]

الميرزا الحائري الإحقاقي

ما هو سبب تسمية هذه المرجعية بهذا اللقب ( الإحقاقي )؟؟؟؟؟؟؟

[منصف]

الميرزا الحائري الإحقاقي

ما هو سبب تسمية هذه المرجعية بهذا اللقب ( الإحقاقي )؟؟؟؟؟؟؟

سميت هذة العائلة بالحائري لأن ميرزا موسى والد ميرزا علي وميرزا حسن كان مقيم في كربلاء
وميرزا حسن ولد في كربلاء في يوم اثنين محرم
وسميت هذه العائلة بالحقاقي نسبتا الى كتاب احقاق الحق الذي الفه ميرزا موسى قدس سره الشريف

مثل ما سمي الشيخ جعفر كاشف الغطاء نسبتا الى كتابه كشف الغطاء

[النورس 1398]

مشكور أخي منصف كنت أرعرف الجواب

بس أردت أثبات اتصال علماءنا بالأوحد أباً عن جد

و الدليل هو كتاب إحقاق الحق و المدافع عن الشيخ الأوحد

[موالي للأبد]

[i][b]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها الشباب قرأت جميع مقالاتكم وأنتم بصراحة تفرقون بين شيعة أهل البيت لو سمحتوا كونوا على صف واحد

لمقاتلة أعداء أهل البيت( الوهابية )

[أدب الكاتب]

إخواني شيعة آل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إذا ممكن هل توجد وصلة لتنزيل او قراءة كتاب : كتاب إحقاق الحق لمؤلفه ميرزا موسى قدس سره الشريف
أنا فعلا ما عندي معلومات كبيرة عنهم الاحقاقيين حفظهم الله
وبصراحة الشيعة والتشيع نعمة من الله تعالى انعمها على عباده الصالحين فاحمدوا الله تعالى على هذه النعمة والحمد لله ما صرنا وهابية أو بكريين بل نحن وبكل فخر 12يين بحمد الله
بس احب كل المراجع واحترمهم دام ظلهم الشريف ورحم الله وطيب ثرى موتاهم
اللهم صل وسلم على محمد وآله الطيبين الطاهرين

[مرتاح]

وماذا يفرق ؟

الاحقاقيون خرافيون حتى النخاع ، اذا اردت ان تقرأ قصص سوبر مان يمكنك ان تقرأ احد كتبهم ففيها الكفاية والتسلية المطلوبة .

[بووردة]

لعضو مرتاح واضح عليه قلة الوازع الديني وضعف المعتقدات فهو اقرب الى العلمانية راجع كتاب احقاق الحق للميرزا موسى وكتاب تفسير الثقلين للميرزا عبدالرسول وكتاب الرسالة الانسانية للميرزا حسن وكتاب رسالة الايمان للميرزا حسن الاحقاقي وكتاب الولاية في إثبات الإمامة للمولى الميرزا عبدالرسول وكتاب شرح الزيارة الجامعة الكبيرة وكتاب حكمة اهل البيت عليهم السلام

كل هذه المؤلفات تصب في صميم العقيدة


يا مرتاح جعلك الله مرتاح مما انت فيه لذلك راجع معتقداتك جيدا قبل ان تتهجم على علماء وتعتبرهم خرافيون حينما ابتعدت الروحانيات عنكم

اين انت وهم الا تخجل من نفسك حينما تتهجم على نواب الامام

اتمنى ان يزرع الله في قلبك الايمان بعد الهداية فانت غير كوفىء للكتابة عن سيرة ومناقب وفضائل اهل البيت عليهم السلام والاحرى منك ان تطعن في نوابهم وهذا مقام العاجز المسكين


وفي الختام لا استطيع الا ان اقول القلوب او عية وخيرها اوعاها

[لن أنساك]

أقول تشم من الحوزات رائحة الشرك؟؟!!

يا معود قول بواليع صيانة خلها على الله بس
والبادي أظلم

هاك إقرأ وشوف
وشوف الخرافات السنعة

(( لو اتَّحد أفق الإنسان الكامل مع المشيئة المطلقة وأصبحت روحانيته عين مقام الظهور الفعلي للحق تعالى ففي هذا الحال سوف ينظر الحق تعالى به و يسمع به و يبطش به فهو الإرادة النافذة للحق و المشيئة الكاملة و العلم الفعلي وقد ورد في الحديث عليٌّ عين الله وسمع الله و جنب الله ..)) 22(الأدوات لا تحد إلا أنفسها)
وهذه المعرفة هي عين التوحيد لأنَّه من خلالها يمكن ربط الأرض بالسماء و المخلوق بالخالق الواحد الأحد ويتحقق التناسب و التسانخ و الانسجام بين العلة والمعلول .

شوفوا تقفون شوفوا

تسانخ وتجانس بين الله وبيني ياسلام كلش مو صوفية


فالموجود هو الذات المقدسة وتجلياتها سواء التجلي في مقام الذات، أو في مقام الصفات، أو في مقابل الفعل، ونفس الآيات التي نشير إليها أحيانا يمكن أن تكون.....
ولعل أقرب الأمثلة الموضحة هو مثال موج البحر، فالموج ليس خارجا ـ مستقلا ـ عن البحر بمعني هناك موج وهناك بحر، بل هناك موج البحر هذه الأمواج الحاصلة إنما هي البحر يتموج، ولكن عندما ننظر إلى الأمر بسحب إدراكنا، نرى بحراً وأمواج البحر كأنه هناك بحرٌ وموجٌ، ولكن الموج معنى عارض للبحر وحقيقة الأمر أن ليس هناك سوى البحر وموج البحر هو البحر، وكذلك حال العالم فهو " كموج".

وواقع الأمر هو أن لا مقابل للحق تعالى أي ليس هناك موجود مقابل ـ مستقل عنه ـ بل إن مقابل الوجود المطلق لا معنى له أصلاً فالموجود هو الذات المقدسة وتجلياتها سواء التجلي في مقام الذات، أو في مقام الصفات، أو في مقابل الفعل، ونفس الآيات التي نشير إليها أحيانا

ـ فما من شيء سوى الحق تعالى، كل ما هو موجود هو والتجلي هو تجليه، ولا يمكننا أن نجد مثالا منطقيا و " ظلٌ وذو ظل " ناقصٌ أيضاً الذات والتجليات والبحر والأمواج.
أما المرتبة الأخرى فهي أن ندرك ما وراء هذه المفاهيم نثبت برهانياً أن الحقيقة هي هذه، ولكن المنهج البرهاني عندما يستدل على أن الموجود هو الذات وتجلياتها ولا شيء غيرها، يقول أن صرف الوجود والوجود المطلق هو الوجود الذي لا يقيد قيد و"أنت وجودنا المطلق"
، تصور القضية أمرٌ غاية في الصعوبة قضية المخلوق والخالق حسنا نحن مخلوقات الخالق ولكن ما هي وضعية البعد المكاني في هذه العلاقة وما هي كيفيتها؟ هل هي مثل كيفية النار مع أثرها، والنفس وهذه العين والأذن وقوى الحواس؟ قد تكون هذه الأخيرة أقرب من البقية لواقع تلك العلاقة ولكنها أيضاً ليست هي.

شوفوا إلى أين وصل الحال
شوفوا البلاوي

نسميه (الإمام) أي القدوة والنموذج، والحاكم المعين بتعيين إلهي كما عين الله سبحانه إبراهيم {إني جاعلك للناس إماماً}(8). وعندما نقول أن تعيين الإمام والقائد من الله نريد بذلك الإشارة إلى صورتين في التعيين الإلهي:
1 ـ أن يعين الله الإمام باسمه وعلاماته الخاصة به كما عين النبي أمير المؤمنين والحسن والحسين وسائر الأئمة (ع).
2 ـ أن لا يعينه باسمه بل بصفاته وشروطه كما ورد في حديث الإمام المهدي (عج) (فأما من كان الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه، فعلى العوام أن يقلدوه)(9)، فقد عين الإمام (ع) في هذه الرواية وغيرها صفات وشروط القائد والإمام ولم يذكر اسماً معيناً.. فكل شخص تنطبق عليه هذه الشروط يكون إماماً، وأريد بكلمة الإمام القدوة والمقدم والحاكم وصاحب الراية وحاملها، ذلك الذي يتبعه المسلمون أينما سار، يجب أن يعين هذا الإمام من الله ويجب أن يكون عادلاً مدبراً، ومتى ما أراد الكيان الإسلامي الكبير (الأمة الإسلامية) أن يكون حياً ناهضاً متحركاً قوياً يقظاً فعليه أن يحكم علاقته بقوة مع ذلك المركز والقلب المتحرك النابض بحرارة وقوة.

هذا فيض من غيض علمائكم وكتبهم وحوزاتهم ولا تسألني أن أسماء المؤلفين لأني لن أجيب

[لن أنساك]

خرافات يا أخ مرتاح لماذا خرافات
إنظر ماذا يقول السيد الخميني والسيد مطهري

(( لو اتَّحد أفق الإنسان الكامل مع المشيئة المطلقة وأصبحت روحانيته عين مقام الظهور الفعلي للحق تعالى ففي هذا الحال سوف ينظر الحق تعالى به و يسمع به و يبطش به فهو الإرادة النافذة للحق و المشيئة الكاملة و العلم الفعلي وقد ورد في الحديث عليٌّ عين الله وسمع الله و جنب الله ..)) 22(الأدوات لا تحد إلا أنفسها)
وهذه المعرفة هي عين التوحيد لأنَّه من خلالها يمكن ربط الأرض بالسماء و المخلوق بالخالق الواحد الأحد ويتحقق التناسب و التسانخ و الانسجام بين العلة والمعلول .

فاذا كان سيحصل تسانخ وتجانس بيني وبين الله فلماذا تتعجب؟؟!!!
أنا المفروض من يتعجب


فالموجود هو الذات المقدسة وتجلياتها سواء التجلي في مقام الذات، أو في مقام الصفات، أو في مقابل الفعل، ونفس الآيات التي نشير إليها أحيانا يمكن أن تكون.....
ولعل أقرب الأمثلة الموضحة هو مثال موج البحر، فالموج ليس خارجا ـ مستقلا ـ عن البحر بمعني هناك موج وهناك بحر، بل هناك موج البحر هذه الأمواج الحاصلة إنما هي البحر يتموج، ولكن عندما ننظر إلى الأمر بسحب إدراكنا، نرى بحراً وأمواج البحر كأنه هناك بحرٌ وموجٌ، ولكن الموج معنى عارض للبحر وحقيقة الأمر أن ليس هناك سوى البحر وموج البحر هو البحر، وكذلك حال العالم فهو " كموج".

وواقع الأمر هو أن لا مقابل للحق تعالى أي ليس هناك موجود مقابل ـ مستقل عنه ـ بل إن مقابل الوجود المطلق لا معنى له أصلاً فالموجود هو الذات المقدسة وتجلياتها سواء التجلي في مقام الذات، أو في مقام الصفات، أو في مقابل الفعل، ونفس الآيات التي نشير إليها أحيانا

ـ فما من شيء سوى الحق تعالى، كل ما هو موجود هو والتجلي هو تجليه، ولا يمكننا أن نجد مثالا منطقيا و " ظلٌ وذو ظل " ناقصٌ أيضاً الذات والتجليات والبحر والأمواج.
أما المرتبة الأخرى فهي أن ندرك ما وراء هذه المفاهيم نثبت برهانياً أن الحقيقة هي هذه، ولكن المنهج البرهاني عندما يستدل على أن الموجود هو الذات وتجلياتها ولا شيء غيرها، يقول أن صرف الوجود والوجود المطلق هو الوجود الذي لا يقيد قيد و"أنت وجودنا المطلق"
، تصور القضية أمرٌ غاية في الصعوبة قضية المخلوق والخالق حسنا نحن مخلوقات الخالق ولكن ما هي وضعية البعد المكاني في هذه العلاقة وما هي كيفيتها؟ هل هي مثل كيفية النار مع أثرها، والنفس وهذه العين والأذن وقوى الحواس؟ قد تكون هذه الأخيرة أقرب من البقية لواقع تلك العلاقة ولكنها أيضاً ليست هي.

وبعدين اللي نقوله نحن في علمائنا مهما كان فنحن لم نوصلهم لمقام الإمامة بينما أنظر لكتاب الولاية للخامنئي
نسميه (الإمام) أي القدوة والنموذج، والحاكم المعين بتعيين إلهي كما عين الله سبحانه إبراهيم {إني جاعلك للناس إماماً}(8). وعندما نقول أن تعيين الإمام والقائد من الله نريد بذلك الإشارة إلى صورتين في التعيين الإلهي:
1 ـ أن يعين الله الإمام باسمه وعلاماته الخاصة به كما عين النبي أمير المؤمنين والحسن والحسين وسائر الأئمة (ع).
2 ـ أن لا يعينه باسمه بل بصفاته وشروطه كما ورد في حديث الإمام المهدي (عج) (فأما من كان الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه، فعلى العوام أن يقلدوه)(9)، فقد عين الإمام (ع) في هذه الرواية وغيرها صفات وشروط القائد والإمام ولم يذكر اسماً معيناً.. فكل شخص تنطبق عليه هذه الشروط يكون إماماً، وأريد بكلمة الإمام القدوة والمقدم والحاكم وصاحب الراية وحاملها، ذلك الذي يتبعه المسلمون أينما سار، يجب أن يعين هذا الإمام من الله ويجب أن يكون عادلاً مدبراً، ومتى ما أراد الكيان الإسلامي الكبير (الأمة الإسلامية) أن يكون حياً ناهضاً متحركاً قوياً يقظاً فعليه أن يحكم علاقته بقوة مع ذلك المركز والقلب المتحرك النابض بحرارة وقوة.

وكما قلنا سابقاً فإن هناك طريقين لتعيين الولي، فتارة يعين باسمه وصفته علي، الحسن، الحسين، علي بن الحسين (عليهم السلام).
وأخرى يعين ضمن صفات محددة كما قال (ع): (أما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً لهواه، مطيعاً لأمر مولاه)(19).
بهذه الطريقة الوصفية يعين الولي , وهذا تعيين إلهي قطعا, ولكنه يختلف عن الأول بلحاظ ان الأول تعيين وصفي خاص وهذا تعيين وصفي عام، وعلى المسلمين تطبيق هذه الصفات على مصاديقها من العلماء، وسنجدها منطبقة على آية الله العظمى.........................


وأما بالنسبة للمعاجز ولمعنى الشرك الخفي فلنا بحوث فيها راجع هذه الروابط اذا كنت باحثا عن الحقيقة غير متعصب
http://www.alaw7ad.com/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=127&forum=2

[لن أنساك]

http://www.alaw7ad.com/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=126&forum=2