قاموس شتائم الألباني ياوهابية

[رعد 2000]

طعن الالباني في الائمة والحفاظ السابقين والاستهزاء بهم


( 1 ) الالباني يصف الحافظ السيوطي بأنه " يجعجع " ويعيب عليه أشياء وقع الالباني فيها حقيقة اعلم أخي القارئ أن الالباني يتطاول على الامام الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى ويصفه بأنه يجعجع ،

فيقول عنه في " ضعيفته " ( 4 / 189 ) : " وجعجع حوله السيوطي في اللالي دون طائل " .

* وقال في " ضعيفته " ( 3 / 479 ) بدون أدب ! ! : " فيا عجبا للسيوطي كيف لم يخجل ( 7 ) من تسويد كتابه الجامع الصغير بهذا الحديث . . . "

* وقال هذا المؤدب ! ! أيضا في " ضعيفته " ( 3 / 187 ) : " ومع هذا فقد تجرأ السيوطي أو غفل فسود بهذا الحديث الجامع الصغير . . . "

( 7 ) ويا للعجب ! ! فانظروا إلى لسانه النظيف ! ! ونسي نفسه حين صحح حديث " السلام قبل الكلام " في " صحيح الترمذي " مع أنه حكم بوضعه في " ضعيف الجامع وزيادته " انظر الجزء الاول من " التناقضات الواضحات " ص 166



أقول : وهل سلم الالباني من التجرؤ ؟ ! !

* وقال في " ضعيفته " ( 3 / 360 ) : " والحديث مما سود به السيوطي جامعه الصغير " اه .

* وقال أيضا في " ضعيفته " ( 3 / 297 ) : " والحديث مما لم يطلع عليه الحافظ السيوطي "

أقول : كم من سند وحديث لم يطلع عليه هذا الالباني حيث قال عنه : لم أقف عليه .

وقال أيضا في حق الحافظ السيوطي في " ضعيفته " ( 4 / 182 ) : " لقد شغله نهمة التعقب على ابن الجوزي عن معرفة علة هذا الحديث الحقيقية " .

قوله عن السيوطي متناقض ! ! : قال الالباني في " ضعيفته " ( 4 / 386 ) : " ثم إن السيوطي تناقض . . " . فنرجو أن يصحح الالباني لسانه النظيف ! ! مع العمد من الائمة وغرهم ! ! اللهم ارزقنا الكلمة الطيبة وحسن أخلاقنا ! !

الألباني يضلل ويكفر الإمام البخاري!!!

انظروا كيف ان الوهابية مجددا تخالف اهل السنة والجماعة وتكفر علماء اهل السنة والجماعة فقد ذكر الالباني الذي تعتد به الفرقة الوهابية في كتابه فتاوى الالباني صفحة 523 ان تأويل البخاري في سورة القصص( كل شيء هالك الا وجهه) بالملك, قال الالباني ان هذا التأويل لا يقول به مؤمن مسلم وقال ان هذه التأويل هو عين التعطيل.
هذه صورة من طبعتين من صحيح البخاري, النسخة الاولى هي من دار ابن كثير اليمامة الجزء الرابع صفحة 1788 والنسخة الثانية هي صفحة من رابط للوهابية فيه ايضا هذا التأويل وكل النسخات المطبوعة فيها هذا التأويل فلينظرها من شاء...

صحيح البخاري كتاب التفسير تفسير سورة القصص صفحة 1788 الجزء الرابع مطبعة ابن كثير اليمامة الطبعة الثالثة بيروت:::::
261 باب تفسير سورة النمل و الخبء ما خبأت لا قبل لا طاقة الصرح كل ملاط اتخذ من القوارير والصرح القصر وجماعته صروح وقال بن عباس ولها عرش عظيم سرير كريم حسن الصنعة وغلاء الثمن مسلمين طائعين ردف اقترب جامدة قائمة أوزعني اجعلني وقال مجاهد نكروا غيروا وأوتينا العلم يقوله سليمان الصرح بركة ماء ضرب عليها سليمان قوارير ألبسها إياها 262 باب تفسير سورة القصص كل شيء هالك إلا وجهه إلا ملكه ويقال إلا ما أريد به وجه الله وقال مجاهد الأنباء الحجج 263 باب إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء 4494 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبيه قال ثم لما عملا أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة فقال أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها

ءاخر سطر من هذه االصفحة ترى نص البخاري البخاري
كتاب التفسير
27 ـ سورة النَّمْلِ حذف التشكيل
وَالْخَبْءُ مَا خَبَأْتَ ‏.‏ ‏{‏لاَ قِبَلَ‏}‏ لاَ طَاقَةَ ‏.‏ الصَّرْحُ كُلُّ مِلاَطٍ اتُّخِذَ مِنَ الْقَوَارِيرِ، وَالصَّرْحُ الْقَصْرُ، وَجَمَاعَتُهُ صُرُوحٌ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏وَلَهَا عَرْشٌ‏}‏ سَرِيرٌ ‏{‏كَرِيمٌ‏}‏ حُسْنُ الصَّنْعَةِ، وَغَلاَءُ الثَّمَنِ ‏{‏مُسْلِمِينَ‏}‏ طَائِعِينَ ‏.‏ ‏{‏رَدِفَ‏}‏ اقْتَرَبَ ‏{‏جَامِدَةً‏}‏ قَائِمَةً ‏{‏أَوْزِعْنِي‏}‏ اجْعَلْنِي ‏.‏ وَقَالَ مُجَاهِدٌ ‏{‏نَكِّرُوا‏}‏ غَيِّرُوا ‏{‏وَأُوتِينَا الْعِلْمَ‏}‏ يَقُولُهُ سُلَيْمَانُ ‏.‏ الصَّرْحُ بِرْكَةُ مَاءٍ ضَرَبَ عَلَيْهَا سُلَيْمَانُ قَوَارِيرَ، أَلْبَسَهَا إِيَّاهُ ‏.‏ 141
28 ـ سورة الْقَصَصِ حذف التشكيل
‏{‏كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ‏}‏ إِلاَّ مُلْكَهُ، وَيُقَالُ إِلاَّ مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ ‏.‏ وَقَالَ مُجَاهِدٌ ‏{‏الأَنْبَاءُ‏}‏ الْحُجَجُ ‏.‏
وهذا كلام أهل الحق، أن الوجه إذا أطلق على الله ليس معناه الجارحة لأن الله منزه عن المثيل والشبيه بل تؤول كما أولها الإمام الحافظ المجتهد البخاري رحمه الله، قال الوجه أي الملك، أي ملك الله.

الالباني ينتقص الحافظ الذهبي ويعيبه بقلة النظر والتحقيق كما يصفه ويعيبه بالتناقض ! ! .

( 2 ) قال الالباني في كتابه الفذ ! ! " غاية المرام " ص ( 35 ) منتقصا الحافظ الذهبي ما نصه : " قلت : فلم إذن وافق الحاكم على تصحيح إسناده ؟ ! وكم له من مثل هذه الموافقات الصادرة عن قلة نظر وتحقيق " فالذهبي في نظر فضيلته ! ! قليل نظر وتحقيق ! ! . .
ويقول أيضا في " ضعيفته " ( 4 / 422 ) عن الحافظ الذهبي واصفا إياه بالتناقض ! ! عائبا عليه ! ! ما نصه : " فتأمل مبلغ تناقض الذهبي ! لتحرص على العلم الصحيح وتنجو من تقليد الرجال " ! ! فالذهبي متناقض بنظر فضيلته ! ! وفاقد للعلم الصحيح ! ! وانما صاحب العلم الصحيح الذي لم يتناقض ! ! بنظره ! ! هو الالباني الذي استأثره الله به ! ! لتروج تجارته في الكتب المتناقضة ! ! فالله المستعان ! !

( 3 ) الالباني يعيب على الائمة الحاكم والمنذري والذهبي بالاهمال في التحقيق والاستسلام للتقليد

قال الالباني طاعنا في عدد من أكابر الحفاظ دون أن يسلك أسلوب الادب معهم ! في " سلسلته الضعيفة ( 3 / 416 ) لانهم صححوا حديثا يراه هو غير صحيح ما نصه : ( وقال الحاكم : " صحيح الاسناد " ! ووافقه الذهبي ! وأقره المنذري في " الترغيب " ( 3 / 166 ) ! وكل ذلك من إهمال التحقيق ، والاستسلام للتقليد ، وإلا فكيف يمكن للمحقق أن يصحح مثل هذا ا لاسناد ) ! فتأملوا !


( 4 ) الالباني يرى خطأ الحاكم فاحشا ويصفه أيضا بالتناقض عائبا إياه ! !

قال الالباني في " ضعيفته " ( 3 / 458 ) معترضا ! ! بزعمه ! ! على الحافظ الحاكم صاحب " المستدرك " رحمه الله تعالى مستخفا به ! ! ما نصه :
" ولذلك فقد أخطأ الحاكم خطأ فاحشا " ! ! وقال الالباني في كتابه " التوسل " واصفا الامام الحافظ الحاكم بالتناقض ! ! ص 106 ما نصه : " قلت : ومن تناقض الحاكم في المستدرك . . " ‍ فتأملوا ! ! كيف يصف الامام الحاكم بالتناقض ! ويعيبه بذلك مع أنه هو الغارق في التناقض ! ! كما بيناه في أجزاء " التناقضات الألباني الواضحات " ! ! !

5 ) الالباني يرمي الحافظ ابن الجوزي بالتناقض ! ! فيتهمه ويعيبه ويرميه بالاساءة
قال الباني في " صحيحته " ( 1 / 193 ) : " ولذلك فقد أساء ابن الجوزي بإيراده لحديثه في " الموضوعات " ! على أنه قد تناقض ، فقد أورده أيضا في " الواهيات " يعني الاحاديث الواهية غير الموضوعة " اه ! ! فتأملوا جيدا ! !

( 6 ) الالباني يرمي الحافظ ابن حجر رحمه الله بالذهول والتناقض ! ! من العجيب الغريب حقا أن يتطاول الالباني على حفاظ الامة والعمد من الائمة ! ! فيرميهم بالتناقض ! ! والاساءة ! ! والذهول ! ! والغفلة ! ! ثم متى وقع هو في المصيدة واشتد الخناق عليه استغاث وتحجج بأخطاء وقعت لهؤلاء الحفاظ بعد أن كان قد هولها وطولها وعرضها وتبجح بها عليهم ! ! وإذا به الان يدلس ويصحف فيقلب لام التهويل نونما يهون من أمرها ويستتر بها وقد كان قبل ذلك قد عابها وانتقص أصحابها ! ! وطولها وعرضها ! ! فإلى الله المشتكى ! !

فمن ذلك قوله في " ضعيفته " ( 3 / 267 ) : " وتناقض رأي ابن حجر فيه ، ففي " التهذيب " يرجح قول أبي حاتم إنه تابعي ، وفي التقريب يجزم بأنه صحابي صغير له رؤية ، وليس يخفى على طالب العلم أن هذا التناقض من مثل هذا الحافظ ما هو إلا لانه . . . " .

يتبع

[رعد 2000]

( 7 ) اتهامه للامام الحافظ السبكي بالتعصب مع أن ذلك وصف الالباني لا غير ! !

ومن أولئك الذين يتطاول عليهم الالباني ويرميهم بشتى التهم ويصفهم بالتعصب الامام الحافظ السبكي رحمه الله تعالى فإنه قال عنه في " ضعيفته " ( 2 / 285 ) أثناء تخريج حديث هناك ما نصه : " ثم تعقبه السبكي نحو ما سبق من تعقب الحافظ لابن طاهر ، ولكنه دافع عنه بوازع من التعصب المذهبي ، لا فائدة كبرى من نقل كلامه وبيان ما فيه من التعصب. . " اه .

ولم يتأدب الالباني ! ! مع الحافظ السبكي رحمه اللة تعالى مع كونه صرح بضعف الحديث كما حكم عليه الالباني ! ولم يعتبر بتأدب العلماء بعضهم مع بعض وذلك لعصبية مقيتة ربطت على قلبه تجاه الامام الحافظ السبكي رحمه الله تعالى ! ولم يتأس بقول الحافظ ابن حجررحمه الله تعالى في إنكاره على ابن طاهر حينما تعدى على إمام الحرمين بعبارة قاسية فقال الحافظ ابن حجر منكرا عليه كما في " التلخيص " ( 4 / 183 ) : " قلت : أساء الادب على إمام الحرمين ، وكان يمكنه أن يعبر بألين من هذه العبارة " .

( 8 ) الالباني يطعن صراحة في المحدث المناوي فيصفه بالتناقض ! ! والتعصب ! !

* فيقول في ضعيفته ( 2 / 345 ) ما نصه : " بل هو من تعصب المناوي . . " اه
* وقال في " ضعيفته " ( 4 / 34 ) : " وإن من عجائب المناوي التي لا أعرف لها وجها أنه في كثير من الاحيان يناقض نفسه " اه .

فليتأمل هذا جيدا كل منصف طرح التعصب جانبا ! ! وطلب معرفة الحق ! ! وأراد أن يعرف مبلغ أدب هذا المتناقض ! ! طعن الالباني في أهل العلم المثشغلين بالحديث وغيرهم من أهل هذا العصر وأعود فأقول : من هم الذين وجه إليهم الشيخ الالباني سيل شتائمه واستل عليهم قاموس سبابه ؟ ! لا تتعجبوا إن علمتم أيها الاخوة في الايمان أنهم شيوخ العصر وخدام السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام فمن أولئك الاعلام

سرد شتائمه لعلماء السنة وغيرهم الذين يخالفهم في الرأي

1 - يقول الشيخ الالباني في مقدمته لكتاب " الايات البينات " ص ( و ) من الطبعة الرابعة - 1405 ه‍ - المكتب الاسلامي ! ) في حق الشيخ الفاضل محمد سعيد رمضان البوطي والشيخ محمد عوامه ما نصه : " وظني أن هذا المقلد وذاك ، على ما بينهما من الخلاف في الاصول والفروع إلا في التقليد الاعمى ، . . . فما حيلتنا مع أناس ندعوهم إلى اتباع الكتاب والسنة لينجو بذلك من العصبية المذهبية ، والغباوة الحيوانية ( 9 ) ، فيأبون . . . " ! !

( 9 ) هل يقال لمن يتلفظ بهذه الالفاظ الحلوة ! ! إنه يدعو إلى الكتاب والسنة ؟

2 - قال في كتابه " كشف النقاب " ص ( 52 ) سابا فضيلة العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة ما نصه : " أشل الله يدك وقطع لسانك " ( 10 ) انتهى ! !

3 - وقال في مقدمته الجديدة " لاداب زفافه " التي تنضح بأسلوب غير عف يحاور فيه ويداور دون جدوى ليرد عن نفسه الخطأ المبين الذي رده عليه أهل العلم وذلك ص ( 30 ) عن فضيلة الشيخ الباحث إسماعيل الانصاري ما نصه : " وإن من تلاعب هذا الرجل الدال على أنه يلعب على الحبلين " . فهل هذا منطق من ينتحل صناعة الحديث الشريف أيها العقلاء ؟ ! !


4 - وقال عن الامام المحدث العلامة " سيدي " عبد الله ابن الصديق الغماري أعلى الله درجته في مقدمته الجديدة " لصفة صلاته " ص ( 21 ) طبعة دار المعارف - الرياض 1991 - ما نصه : " فليتأمل القارئ المنصف وقاحة هذا المغمور " . أقول : وهذا من التنابز المحرم بالالقاب ! !

وقال أيضا في نفس الصحيفة : " ومن خباثته وتدليساته . . " ! !

( 10 ) ومما يدل على أن العلامة الفاضل عبد الفتاح أبو غدة حفظه الله عزوجل بعيد عن هذا المسلك الذي يستحليه ويستلذه هذا الالباني ! ! أنه لم يجبه ولم يلتفت لاسلوبه البذئ هذا .

وقال أيضا متعديا ! ! على الشيخ شعيب الارناؤوط في مقدمته لاداب زفافه ص ( 21 ) ما نصه : " وإن من العبر العجيبة التي تكشف عن نوايا أهل الاهواء أن الشيخ شعيبا الارناؤوط . . . " .

وقال أيضا عنه في " صفة صلاته " ص ( 16 ) : " ولكنه تعامى " ! ! ! فما هذا يا ناس ؟ !


6 - اتهم الألباني في أول الجزء الرابع من " صحيحته " ص ( ه‍ ) : فضيلة الشيخ الصابوني حفظه الله تعالى بأنه : ( سراق ، غير صادق جاهل مضلل ، صاحب دعوى فارغة " ! ! !
وشبهه بعز الدين بليق الذي وصفه : " بالافاك الكذاب " ! ! وقال عن الشيخ الصابوني من المرجع السابق : " وسأكشف خزيه وعاره " ! ! .

7 - وقال في مقدمة آداب زفافه ( الطبعة الجديدة ) المكتبة الاسلامية ص ( 8 ) عن فضيلة العلامة المحدث حبيب الر حمن الاعظمي الهندي رحمه الله ما نصه :
" وقد استعان الانصاري بأحد أعداء السنة وأهل الحديث ودعاة التوحيد المشهورين بذلك ، ألا وهو الشيخ حبيب الرحمن الاعظمي "

8- وقال في " ضعيفته " ( 4 / 51 ) طبع مكتبة المعارف 1988 م عن الشيخ محمد علي الصابوني وولي نعمته قديما ! ! في حلب الشيخ نسيب الرفاعي ما نصه : " وهما من أجهل من كتب في هذا المجال فيما علمت وبخاصة الرفاعي منهما فإنه أ جرؤهما إقداما على التصحيح بجهل با لغ " .

9 - وقال في مقدمة " آداب زفافه " الجدية ! الفذة ! التي أسفرت عن رفيع خلفه ! ص ( 49 ) ما نصه : " وهناك حاقد جديد وباغ بغيض ألا وهو المدعو محمود سعيد الشافعي . . .

10 - ولم يكتف بذلك وغيره بل تطاول على الامام أبي حنيفه رحمه الله تعالى فقال عنه كما في تعليقه على كتاب " السنة " لابن أبي عاصم ( 1 / 76 ) ما نصه : " ضعفه الائمة لسوء حفظه " مع جلالته واتفاق الامة على إمامته وكبار أئمة الجرح والتعديل الذين عاصروه وغيرهم أثنوا عليه ووثقوه كما يجد ذلك من راجع ترجمة الامام في مثل " تهذيب التهذيب " للحافظ ابن حجر العسقلاني . وفي المقبل تجده يوثق أمثال ابن بطة - المجسم الذي أثبت الحفاظ بأنه وضاع - وأضرابه ويدافع عنه كما أوضحته في الجزء الثاني من " تناقضات الالباني الواضحات " ص ( 137 ) . فانظروا إلى التعصب والهوى كيف يفعلان بصاحبهما ! !

11 - وقال أيضا في سلسلته الضعيفة الرابعة ص ( 3 ) عن أحد العلماء المحدثين أنه : " من الحاقدين والحاسدين الذي غمر صدره وعمي بالهوى قلبه! !

12 - وقال ص ( 6 ) من المرجع السابق عن الحافظ المحدث الشريف أحمد بن الصديق إنه : " من المبتدعة " .

13 - وقال في " سلسلته الضعيفة " ( 3 / 361 ) من الطبعة الاولى 1987 عن الشيخ محمد علي الصابوني والشيخ نسيب الرفاعي ما نصه : " . . . فقد أورده الشيخ نسيب الرفاعي في مختصر تفسير ابن كثير وتبعه بلدية الصابوني فأورده في مختصره أيضا وقد زعما كلاهما أنهما التزما في كتابيهما أن لا يذكرا إلا الاحاديث الصحيحة وكذبا والله . . . ".

ونسيت نفسك أيها الالباني عندما عصمك الله ! ! وعصم كتبك ! ! كما تتخيل ! ! فلم تقع في آلاف التناقضات ! ! وألوان التخابطات ! ! فالصابوني كما تحلم أحلام اليقظة ! ! والرفاعي كذبا ! ! وأنت لم تكذب ! ! ! اقرأ التناقضات وخاصة الجزء الثالث ! !
14 - ويقول في مقدمته الجديدة لسلسلته الضعيفة التي شحنها بالسباب والشتم لاهل العلم في حق الشيخ الانصاري ما نصه ( الضعيفة طبعه 1412 ه‍ ص 22 ) : ( فلينظر القارئ الكريم إلى خباثة هذا الرجل ، الذي يكاد قلبه يقطر دما حسدا وحقدا ، إنه يسأل ماكرا ويجيب من عند نفسه باغيا وهو يقرأ . " إن النفس لامارة بالسوء . . . " أم هو من مشايخ أهل الكشف الذين يزعمون أنهم يطلعون على ما في صدور الناس ويكشفون أسرار قلوبهم ، كفرا بمثل قوله تعالى " إن الله عليم بما في الصدور " ( * ) ) . فانظروا إلى هذا المنطق وكيف يكفر مخالفيه ! ! بغير حق !

( * ) وقد أخطأ هذا المتناقض ! ! في هذه الاية الكريمة لان صوابها أن يقول " إن الله عليم بذات الصدور "
وليس ( بما في الصدور ) هذا هو الصواب في لفظ الاية ! !

15 - ويتهم " سيد قطب " كما نقل ذلك أيضا عنه فضيلة المحدث محمود سعيد حفظه الله تعالى " بعدة كفريات "

في الحلقة السابقة بينا أخلاق ناصر الالباني ! ! الذي يزعم أتباعه المفتونون فيه ! ! أنه حافظ العصر ومحدث الديار الشامية ! ! وهم بلا شك يعلمون أن الحافظ لا بد أن يتخلق بالاخلاق الاسلامية ويتحلى بالاداب النبوية وأن يزيد حفظه على مئة ألف حديث بأسانيدها ! ! وهذان الشرطان مفقودان فيه وكان الاولى به أن يعمل بالحديث الصحيح ! ! فيحثوا في وجوه مادحيه بما ليس فيه بالتراب ! !
وقد قال الحافظ الذهبي في حق ابن تيمية في رسالته المشهورة إليه المسماة ب " النصيحة الذهبية " ( 11 ) : " لقد كان سيف الحجاج ولسان ابن حزم فواخيتهما ! "

وأزيد أنا فأقول : فرابعهم الشيخ الالباني فكان كما قيل : ورابعهم . . . بيان أنه لا يتورع عن تكفير وتضليل وتسفيه من يخالفه في آرائه اعلم يرحمك الله تعالى أن الشيخ ! ! ( 12 ) ناصرا هذا يرمي من يرد عليه خطأه من أهل الفضل والعلم بعبارة عدو السنة والتوحيد أو أهل السنة والتوحيد ! ! وهي عبارة خطيرة جدا ! ! وذلك أن كل من أوتي مسكة من عقل يعرف ويعلم أن عدو السنة والتوحيد هو الكافر الضال ، ولا يحل لاحد أن يصف مسلما يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله دون أن يأتي بناقض للشهادة بأنه عدو السنة والتوحيد لمجرد مخالفة رأيه وتفكيره ! !
-----------------------------------------
( 11 )وهذه الرسالة ثابتة على رغم من يحاول نفيها ! ! ورغم أنف من يقول بأنها ليست من تصانيف الذهبي ! ! وهي تقع في ورقة واحدة ، وهي مشهورة باسم " القبان " ، ذكرها الحافظ السخاوي في كتابه " الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ " طبعة دار الكتب العلمية ص ( 307 ) .
( 12 ) هذا اللقب نطلقه عليه ونريد به المعنى اللغوي لا المعني الاصطلاحي


ومن المعروف الواضح لكل لبيب طرح التعصب جانبا أن الانسان إما أن يكون عدوا للسنة والتوحيد فيكون كافرا ، أو مواليا محبا للسنة والتوحيد فيكون مؤمنا مسلما ، ولا ثالث لذلك ! ! إذ لا منزلة بين المنزلتين ولا مرتبة بين المرتبتين حقيقة ! ! وحكم من يكفر المسلم بغير حق ! !

معروف عند أهل الحديث بصريح قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " أيما امرئ قال لاخيه : يا كافر . فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال ، وإلا رجعت عليه " رواه مسلم ( الايمان 111 ) ، ومن هنا ننطلق فنبرهن لكل مؤمن حريص على دينه يحب معرفة الحق بالانصاف أن الشيخ ناصرا الالباني وصف جماعة من علماء الامة بهذا الوصف الخطير فنقول :

1 - قال المذكور ! ص ( 50 ) من مقدمته " لاداب زفافه " ! ! ما نصه : " وكذلك من شيوخه بعض الغماريين المشهورين بحقدهم وعدائهم الشديد لاهل السنة والتوحيد . . . " .

2 - وقال في مقدمته " لاداب زفافه " ص ( 8 ) ما نصه : " وقد استعان الانصاري باحد أعداء السنة وأهل الحديث ودعاة التوحيد المشهورين بذلك ألا وهو الشيخ حبيب الرحمن الاعظمي ".

3 - وقال في مقدمته للمجلد الرابع من " سلسلته الضعيفة ص ( 3 ) عن فضيلة المحدث العلامة الشريف عبد الله بن الصديق أعلى الله درجته أنه : " عدو لاهل السنة ، جاهل بعلم الجرح والتعديل جهلا بالغا " ( 13 ) .
-----------------------------------------------
( 13 ) راجع المجلد الاول من كتاب " تناقضات الالباني الواضحات " وكذا في المجلد الثاني لتعرف من هو الجاهل بعلم الجرح والتعديل جهلا بالغا بما لا يدع مجالا للشك
وأن بعض المفتونين به يحلم أحلام اليقظة فيقول في بعض إنشائياته الفارغة التي هي كفارغ البندق خلي من المعنى ولكنه يفرقع : إن جلوس ساعة مع فضيلة ! الشيخ خيرمن ألف ساعة مع من سواه ! !

ومن المعلوم المشهور أن هذا المفتون المقلد بتعصب مقيت قد جالس شيخه هذا آلاف الساعات وصاحبه سنين كثيرة وهو عند الشيخ وأصحابه لا يساوي فلسا واحدا في معرفة الحديث الذي يدعي أن شيخه إمام فيه لا يساويه إمام ! ! فيكون هذا التلميذ النجيب ! المتعصب المروج لا يعدو أمرين لا ثالث لهما :
إما الغباء البعيد لانه ما يزال يجهل فن شيخه ! !
وإما أنه غير صادق ! ! وأظن أن الوجه الثاني هو الراجح بدليل أن صاحب المكتب الاسلامي تلميذ الشيخ صحبه نحوا من أربعين سنة ثم شهد عليه أستاذه ومعلمه - الألباني - في مقدمته الجديدة " لصفة صلاته " ص ( 11 ) بما نصه : " ومن اعتدائه على العلم وفن التخريج لانه ليس من أهله . . " فتأمل ! ! !

4 - وقال في مقدمة كتاب " مختصر العلو " ص ( 34 ) من الطبعة الاولى 1981 - المكتب الاسلامي - ! عن الامام العلامة المحدث محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالى ما نصه : " وكلام الكوثري المشهور بعدائه الشديد لاهل السنة والحديث . . . " .

5 - وقال أيضا في المصدر السابق ص ( 39 ) عن الامام المحدث الكوثري رحمه الله تعالى ما نصه : " من الصعب جدا أن نجيب عن هذا بالايجاب لكثرة ما نرى من عدائه الشديد لائمة السلف والتوحيد ( 14 ) . . . " .

6 - ويرمي في كتابه " التوسل " ( ص 91 - 92 من الطبعة الثانية المكتب الاسلامي ) رفيق دربه وولي نعمته ! ! وصاحب الفضل عليه في تمكينه من نشر آرائه في حلب الشيخ نسيب الرفاعي ( بالشرك الاكبر ) ! ! لدعوى فارغة غير صحيحة يضحك منها صغار الطلبة ( 15 ) .


( 14 ) وهل يقال هذا لمن يكشف أمثال عثمان بن سعيد الذي يقول في كتبه بجواز استقرار رب العالمين على ظهر بعوضة ؟ ! ! وهل تعني بأئمة السلف والتوحيد أمثال هذا ومن يتبعه ويقلده ! ! وأنت تعرف أنه يوجد في السلف الصالح والطالح وأن أمثال الجهم وبشر المريسي من السلف ؟ ! ! عجل الله تعالى بشفاء عقلك من هذا الهذيان الفارغ آمين .

( 15 ) وقد ادعى بعض غلمانه ممن يملي عليهم ترهاته المعروفة المكشوفة ! ! أن الشيخ نسيبا الرفاعي قال لي : " أنا مع الشيخ ناصر ضدك وهو شيخي وصاحب الفضل علي " وأقول : لقد ساق الشيخ نسيب تلك العبارة في معرض الاستهزاء ! ! بالشيخ ناصر ! ! ! ! ثم أردفها بقوله : " كل هذه المصائب النازلة على رأس الشيخ ناصر وفضيحته في آخر عمره التي منها ما كتبه محمود الاستانبولي هي من جراء أفعاله الخسيسة كما قيل : " على نفسها جنت براقش
يتبع

[رعد 2000]

مقدمات كتب الالباني أصبحت ساحة خصبة للسب والشتم والتشفي من أهل العلم الذين بينو خطأه وأرشدوه للصواب والحق وهو يعاند ويكابر ! ! لقد أصبحت مقدمات الالباني لكتبه وكتب غيره عبارة عن سيل من الشتائم ! ! وهجر الكلام ! ! والنيل من علماء الامة الاسلامية ! ! وهذا مما سيجهز على الالباني وآرائه لشذوذ هذا المسلك غير المستقيم .

فمثلا كتابه " آداب الزفاف " على ما فيه من أخطاء وأمور مخالفة للاداب الاسلامية والاخلاق النبوية فإن قارئه لا يجد في أول سبعين صحيفة منه سوى ما يقسي قلبه ويبعده عن الادب والاخلاق حيث يقرأ سيلا من السباب والشتائم لاكثر من خمسة عشر عالما من علماء الامة الكبار وغيرهم .

وهؤلاء العلماء هم السادة الغماريون وهم سبعة : السيد أحمد والسيد عبد الله والسيد الزمزمي والسيد عبد العزيز والسيد عبد الحي والسيد إبراهيم والسيد الحسن وهم إخوة الخمسة الاول منهم أشقاء ،
والشيخ شعيب ص 21 والشيخ الاعظمي ص ( 8 ) وابن حزم ( ص 22 آخر سطر ) ، والشيخ إسماعيل الانصاري وولي نعمته وصاحب الفضل عليه تلميذه القديم ! ! زهير الشاويش ص ( 4 ) تعريضا باسم
الناشر دون ذكره باسمه ! ! والشيخ الكوثري ص 46 ، والشيخ محمود سعيد ص ( 49 ) ، والشيخ عبد الفتاح ( ص 62 ) ، فهؤلاء خمسة عشر رجلا .

كشف قضية رمي الالباني للثسيغ نسيب الرفاعي بالشرك لقد اتهم الالباني الشيخ نسيبا الرفاعي بالشرك الاكبر ! ! كما في كتاب الالباني " التوسل " ص ( 91 - 92 ) وكل من قرأ الموضوع في تلك الصفحات يتحقق ويعرف بأن الالباني يرمي الشيخ نسيبا الرفاعي بالشرك الاكبر وهذه القضية لا تحتاج لمماراة ولا مجادلة فارغة عقيمة ! ! فهذا فهمنا وفهم غيرنا حتى الشيخ نسيب فهم ذلك أيضا ! ! إذ قال في كتابه " التوصل إلى حقيقة التوسل " صحيفة رقم ( م ) في المقدمة رادا على بعض أخطاء الالباني ما نصه :

" تأسيس الدعوة إلى الله تقرب إليه وليس شركا أكبر به " . فتأملوا أيها العقلاء ! ! عرض باقة معطرة ( ! ! ) من فم الالباني يقدمها للتذكار ( ! ! ) للثسيخ محمد نسيب كهدية ثمينة وإليكم بعض النصوص من كتب الالباني التي يتعرض فيها للشيخ محمد نسيب الرفاعي الذي رافقه ( 25 سنة ) ربع قرن من الزمان ثم عاد سابا ! ! رادحا ! ! شاتما له ! ! ومتهاله بالشرك بما يندي الجبين ! !

1 - قال الالباني في " ضعيفته " ( 3 / 493 ) : : " والحديث مما صححه الرفاعي في مختصره ( 3 / 40 / 30 ) فما أكثر تعديه وظلمه لنفسه وقرائه ؟ ! . . "


2 - وقال في " ضعيفته " ( 3 / 489 ) : " إذا عرفت هذا يتبين لك تهور الشيخ نسيب الرفاعي . . . اه‍ ( ! ! )


3 - وقال الالباني في " ضعيفته " ( 3 / 361 ) : " والحديث ذكره ابن كثير في " التفسير " بإسناد أبي يعلى ساكتا عليه ، فظن بعض الجهلة أن سكوته يعني أنه صحيح عنده وليس كذلك كما كنت بينته في مقدمة المجلد الرابع من " الصحيحة " ، فقد أورده الشيخ نسيب الرفاعي في " مختصر تفسير ابن كثير " ( 3 / 50 ) وتبعه بلدية الصابوني فأورده في " مختصره " أيضا ( 2 / 514 ) وقد زعما كلاهما أنهما التزاما في كتابيهما أن لا يذكر إلا الاحاديث الصحيحة ، وكذبا - والله - فإنهما لم يفعلا ، ولا يستطيعان ذلك ، لانهما لم يدرسا هذا العلم مطلقا ، بل وليس بإمكانهما أن يرجعا في ذلك إلى كتب أهل العلم وإلا لاعتمدا عليهم في ما ادعياه من التصحيح ، ولذلك ركبا رأسيهما ، وجاءا ببلايا وطامات لم يسبقا إليها . والله المستعان " .

4 - وقال في " ضعيفته " ( ! ! ) ( 3 / 471 - 472 ) : " ثم اطلعت على " مختصر تفسير ابن كثير " للشيخ نسيب الرفاعي الحلبي ، فإذا به قد سبق ابن بلده إلى هذا الزعم الكاذب في مقدمته ، وأخل به كاخلاله أو أشد ، فقد زاد عليه في التشبع بما لم يعط : أنه وضع في آخر كل مجلد فهرسا لاحاديثه صدر كل حديث منها بذكر مرتبته بقوله : " صح " ، " حسن " وأحيانا " مرسل " " ض " كل ذلك بمحض رأيه غير مستند في ذلك إلى عالم بهذا الفن حتى ولا إلى ابن كثير نفسه ، ولا مجال الان لضرب الامثلة ، وقد مر شئ منها ،

ثم إني أذكر أنني خرجت مثالا واحدا منها صححه بجهل بالغ ، وفي إسناده عند ابن كثير من قال ابن معين : كذاب يضع الحديث ، وسيأتي هذا الحديث برقم ( 5655 ) بإذن الله تعالى .

كتبت هذا نصحا للقراء وتحذيرا ، والله المستعان من المتاجرين بادعاء العلم في آخر الزمان " ! ! ! فتأملوا ! ! وتدبروا ! ! أيها العقلاء ! ! وكأنه لم يتاجر بكتب العلم والدين ولم تقع بينه وبين مريده ! ! زهير الشاويش خصومات مادية ! ! وكان تخريج المشكاة السريع لم يكن تجاريا ! !

الألباني يقول : إن الفقه الحنفي يساوي الانجيل كل مؤمن ومسلم يعتقد أن الله لم يحفظ إلا القران الكريم من التبديل والتحريف وأن باقي الكتب دخل فيها التحريف والتبديل فهي محرفة ومبدلة ، ولا يستجيز عاقل أن يشبه الفقه الاسلامي الممثل بالمذاهب الاربعة المستقاة من القرآن والسنة النبوية أنه يساوي الانجيل المحرف ، فلننظر ماذا يقول الشيخ ناصر الالباني في ذلك :

قال الشيخ ناصر في تعليقه على " مختصر صحيح مسلم " للحافظ المنذري ( الطبعة الثالثة ، سنة 1977 ، المكتب الاسلامي ) ص ( 548 ) ما نصه : " هذا صريح في أن عيسى عليه السلام يحكم بشرعنا ويقضي بالكتاب والسنة لا بغيرهما من الانجيل أو الفقه الحنفي ونحوه " ( 16 ) اه‍ .

أقول : وهل بني الفقه الحنفي على غير الكتاب والسنة ؟ ! ! فتأملوا يا أولي الالباب ! وهل يجوز أن تقارن وتقاس طائفة من المسلمين - الاحناف - الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله بأهل الكتاب الذين قال الله فيهم : " يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدرن " ؟ ! !
-------------------
(16) ويبدو أنه قد ظهر لهم شناعة هذا القول ، فحذفوه من بعض الطبعات ثم بعذ ذلك لما قرأوا ما كتبناه في هذه المسألة أعادوه
يتبع

[رعد 2000]

مع الشكر للأخ الموالي أمل المستضعفين
جزاه الله خير
نقلنا موضوعه لهؤلاء كلاب النار الوهابية 0

[بو حسين]

بيييييييييييه والله حاله...وهذا مو كل القاموس بعد الله يستر..

[أبومرتضى]

شيخ رضاع الكبير يهاجم اسياده ... يابه هاي متى صار يفهم بعد ...
واحد مقزر حياته يطالع كذب البخاري و افتراءات مسلم على النبي آله ...
خله يروح يرضع من وحده ... و اعرف احد الاخوة يريد الرضاع من اخت الالباني ... فما ادري لو تشوفونه اذا في مجال ...