جمال البنا: أخي حسن البنا كان يقرأ ما أكتبه ولا يعترض عليه وفكر الاخوان غير مناسب

[مقاتل]

الشقيق الأصغر لزعيم الإخوان المسلمين مرشح للقتل

زواج المتعة حلال

الحجاب بدعة فارسية وبيزنطية وليست من الاسلام

حاوره حسن عبدالله - الوطن


اسمه يتصدر كل قوائم الاغتيالات التي اعلنتها جماعات متطرفة وارهابية ضد من تصفهم بـ«أعداء الاسلام» والازهر يصادر كتبه بانتظام ويوصي بعدم طباعتها، والغالبية العظمى من الدعاة والعلماء يعتبرو نه «منكرا لما هو معلوم من الدين بالضرورة».

جمال البنا مفكر اسلامي تخالف اطروحاته كل افكار شقيقه الاكبر حسن البنا زعيم جماعة الاخوان المسلمين ورغم ان «البنا الكبير» قام على تربيته وتنشئته فان «البنا الصغير» سار في الاتجاه المعاكس تماما لاتجاه شقيقه ووصل جمال الى اقصى حد في مخالفة شقيقه بل مخاصمة ومعاداة افكار الجماعة التي انشأها حسن البنا واصبحت تسيطر على فكر وتوجهات الكثيرين في العالم الاسلامي.

قدم جمال البنا الى المكتبة العربية اكثر من 110 كتب صودر اكثر من ثلثها، ونُقض اكثر من نصفها، وهوجمت كلها وهو مرشح الان للقتل بسببها ومن اجلها، «الوطن» حاورته عبر الهاتف في مكتبه بالقاهرة وراجعته في كل الشبهات التي يثيرها واثارت معه علاقته بشقيقه حسن البنا وكيف كان يستقبل الافكار التي يطرحها وغيرها من القضايا.

¼ اسمك اصبح يتصدر كل القوائم التي رصدتها الجماعات المتطرفة والارهابية للاغتيال.. فماذا تقول؟
- (ضاحكا): هذا اكبر دليل على ان الجهالة والفجاجة وصلت الى اخر مدى فهؤلاء اعداء الرسول وليسوا انصاره كما يسمون انفسهم فجمال البنا لا يتحدث الا عن الله والرسول وصاحب كتاب «الاصلان العظيمان: الكتاب والسنة» فماذا لهم عندي؟!

¼ ألا تشعر بالقلق او الخطر؟
- لا، أبداً فالاعمار بيد الله ولذلك لم ابلغ الجهات الأمنية بهذه التهديدات كما فعل غيري.
¼ لماذا؟
- لأنهم لو صدقوا في تهديداتهم فهذا يعني الحصول على «الشهادة» في سبيل الله، وهذه امنية حياتي. ومن اراد اغتيالي فليتقدم فأنا لن اخذله.. ثم انه من العيب ان اضيع فرصة مثل هذه!! عموما يبدو لي ان قوائم الاغتيالات هذه تحمل طابع الغرور والزهو الذي يميز هذه الجماعات. وأظن ان تهديداتهم جوفاء.

اطروحات مستفزة

¼ اعتقد ان اطروحاتك تحمل الكثير من الاستفزاز للمشاعر فهل تتعمد هذا؟
- ببساطة نحن نؤله السلف، ونتعبد بفقه الفقهاء، وابتعدنا عن القرآن وعن الرسول (صلى الله عليه وسلم).

فلابد من العودة الى كتاب الله دون تفسير المفسرين. إن التمسك بقداسة التفسير كالقرآن دليل على الصدأ الفكري الذي يستر العقول. وأعتقد ان هذا نوع من الشرك. فالقرآن فيه القوة الذاتية الكافية والسهولة التي عبرت عنها الآية الكريمة «ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وهو ما يؤدي الى الهداية. وهو غرض وهدف القرآن، اما ان تحول القرآن الى موسوعة لمعرفة التاريخ والجغرافيا والعلم والنظريات المختلفة فهذا غير مقبول. فالقرآن لا يذكر معلومات علمية ولا يحدد ارقاما او تواريخ، وانما يلجأ الى النفس البشرية ليخاطبها ويهديها. فهو كلام الله الذي يحمل قوة ذاتية هائلة في الوصول الى النفس الانسانية.

تثوير القرآن

¼ قدمت كتابا عنوانه «تثوير القرآن» والحقيقة انه محاولة اخرى لتفسير القرآن وتحميله مضامين عصرية فلماذا نأخذ بتفسيرك انت ونترك تفاسير القرآن الأخرى؟
- انا قدمت رؤية ولم افسر القرآن. فكتاب الله يحمل ثورة حقيقية. والانبياء قادة جماهير والدليل على ذلك حال العرب قبل الاسلام وبعده، فقد كانوا جهلاء عدوانيين، يسطون على بعضهم ويعتبرون ذلك مورداً للرزق ومصدراً للفخر، وجاء القرآن فوحدهم وجعلهم امة واحدة، ووضع في يدها الكتاب والميزان لتنقذ بهما العالم الطبقي القديم الذي كان يقوم على العبودية والخمر والاوثان. اليست هذه ثورية؟! فالثورة عبارة عن عقيدة هدفها التغيير الكامل بمشاركة الجماهير. والقرآن ثورة بهذا المعنى. أما الانبياء فيقودون الجماهير دون اجر او استعلاء او طلب اي من متاع الدنيا.

¼ كم وصل عدد كتبك المصادرة؟
- كثير جداً. فأنا انجزت حوالي 110 كتب، صودر منها الكثير، ولو مد الله لي في العمر خمس سنوات او اكثر لأنجزت بمشيئته خمسة او ستة كتب اخرى.

خصومة مع الأخ

¼ انت تطرح افكاراً ورؤى تخاصم - بل تعادي - كل اطروحات شقيقك الأكبر حسن البنا التي شكلت - ومازالت - تشكل عقول الكثيرين في العالم الإسلامي من خلال جماعة الإخوان المسلمين وما خرج من عباءتها: لماذا؟
- اخي الاستاذ البنا كان يتحدث الى أناس ينتمون الى الاربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، وأنا اتحدث الى بشر ينتمون الى القرن الواحد والعشرين، فلابد من التغيير والتطوير. ولو كان حسن البنا موجوداً بيننا الآن لكان من المحتمل ان تتطور افكاره فالرجال كان مرنا جداً.
والمثال العملي على ذلك ان الاخوان المسلمين نشأت في الاسماعيلية سنة 1928 كطريقة صوفية يقرأ اتباعها الأناشيد ويتوشحون بالأوشحة الاخضراء، وبعد 20 سنة فقط ظهرت «الاخوان المسلمين» في القاهرة كقوة دولية تقدم الإسلام كمنهج حياة.. ولو امتد العمر بالاستاذ البنا 20 عاما اخرى لاجرى في فكر الاخوان المسلمين تطويرا اخر مثلما حدث في العشرين سنة الاولى.

تطور فكري

¼ هل كنت تتوقع ان تتطور افكاره الى مستوى افكارك؟
- ليس شرطا، لان الزعيم الجماهيري - عادة - يكون مقيدا بالجماهير، فهناك فرق بين المفكر وبين الداعية الجماهيري.والزعيم او الداعية بقدر ما يقود الجماهير فانها تمسكه وتحول دون انطلاقه الى ما قد يراه فكره من التطور والتغيير ومصداق ذلك قول عمر بن الخطاب عندما يعزل شخصا عاقلا يقول:
«كرهت ان احمل الناس على فضل عقله» اي ان المستوى العقلي لهذا الوالي المعزول ارقى من عقول الناس، وبالتالي سيتصادم معهم لانهم لن يفهموه. فالاستاذ البنا كان من الضروري ان يستوعب ويتفهم الجماهير.

وعندما كنت اقول له ملاحظاتي على فكر الاخوان- علما انها ما زالت كما هي منذ الاربعينيات وحت الان فيما يخص المرأة والفنون والديموقراطية - كان يسمع ويبتسم، لا يرفض ولا يقبل، واتصور انه كان يقول في نفسه: قل ما شئت فانني اقود اكثر من خمسمائة الف شخص - عدد اعضاء الاخوان وقتها - ولابد ان اراعي مستواهم الفكري، واسير بحذر.
كان من الممكن للاستاذ البنا ان يسير في طريق التطوير كثيرا، وقد لا يصل الى المدى الذي وصل اليه لكنه - قطعا - كان سيأتي بشيء جديد.

لم يكفرني

¼ حسن البنا ساهم في تكوينك الفكري فكيف كان يستقبل اطروحاتك؟
- لم يكن ينتقدني او يكفرني ولكن كان يستمع الي ويناقشني، وهو بالفعل ساهم في تكويني الى حد ما، ولكن ثقافتي لم تكن دينية، فلم احفظ القرآن في الكتاب ولم ادرس في المدارس الدينية اما الاستاذ البنا فكان مؤهلا ليكون داعية اسلاميا منذ ميلاده وحتى استشهاده.

فأسرتنا عندما جاءت الى القاهرة ادخلتني المدارس المدنية، وكنت نهما للقراءة في الادب الغربي والفكر الاشتراكي، والحركات الانسانية، وتحرير المرأة، وهذه المجالات قد تبدو بعيدة عن الدين لكنها في النهاية، تصب في الاسلام الذي جاء للانسان.

وانا اصدرت كتابا سنة 1946 بعنوان «ديموقراطية جديدة» وفيه فصل بعنوان «فهم جديد للدين» وانتقدت فيه الاخوان الذين تعالت هتافاتهم وقلت لهم : لا تؤمنوا بالايمان وحده ولكن آمنوا بالانسان، وقرأه الاستاذ البنا ولم ينتقدني او يرفض ما فيه.
وعندما كونت حزبا صغيرا واعتقلت قال لي اخي الاستاذ البنا: لا داعي للاصطدام بالحكومة وحولوا الحزب الى جماعة.

وهذا يعطيك صورة من مرونته وسعة افقه وايمانه بحرية التفكير .

فكر متخلف

¼ هل تقصد بما قلته ان فكر الاخوان المسلمين لا يناسب عصرنا؟
-للاسف الاخوان انتكسوا فهم الان أسوأ بمراحل عما كانوا في عهد الاستاذ البنا الذي اعلن قبوله لدستور 1923 الليبرالي، واقتراح ان تكون الانتخابات بالقائمة، ولن تجد في كتاباته كلمة «حاكمية الهية» ابدا، فالرجل كان ديموقراطيا ويؤمن بالليبرالية الى حد كبير ، وبفضل الليبرالية استطاع تكوين الاخوان، وهو عاش في المرحلة الليبرالية، من تاريخ مصر التي امتدت من سنة 1923 وحتى 1951 ثم جاء الحكم العسكري باستبداده ومغامراته، ومن بعده الحركات الاسلامية وثورة ايران الخميني لتقيد الفكر والحركة.

مواجهة مع الحجاب

¼ اطروحاتك تطعن في كثير من الثوابت الاسلامية فالفكر الاسلامي استقر على فرضية الحجاب - مثلا - لكنك تقول بان الحجاب ليس فريضة.. فعلى اي اساس؟
- الحجاب تقليد كان موجودا قبل الاسلام بالفي سنة.
¼ وجاء الاسلام وفرضه بدليل ارتداء المرأة في عصر النبي للحجاب؟
- النساء والرجال كانوا يتوضأون على عهد رسول الله من إناء واحد وفي وقت واحد، فكانت تكشف رأسها وذراعيها ورجليها للوضوء

لكن راوي حديث ، وضوء النساء والرجال في إناء واحد اكد بان هذا كان قبل نزول اية الحجاب اما بعدها فاصبح مقصوراً على المحارم فكيف تستدل به؟
- بحثنا التاريخي اوضح لنا ان الرجال والنساء كانوا يتوضأون من حوض واحد وفي اناء واحد طوال خلافة ابي بكر وجزء من خلافة عمر الذي فرّق بين النساء والرجال في الوضوء، والمرأة كانت تحارب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسلاح ولا يمكن ان تفعل ذلك وهي منقبة او محجبة!

هناك آثار كثيرة وردت في هذا؟
- كلها تشير الى تقاليد قوية ترتبط بالمرأة والشرف المزعوم والمجتمع الذكوري.

إنكار السنة


هل انت من القرآنيين منكري السنة؟
- بل أنا من القرآنيين المؤمنين بالسنة، انا أشجع الناس على السنة، لكننا لا نريد لحديث رسول الله ان يتم تشويهه بموضوعات وأقاويل لم يقلها مطلقا.
والمشكلة ان المحدثين كانوا اسرى الاسناد، ولم يحاولوا - مطلقا- ان يهملوا عقولهم في المتن، وان يعرضوه على القرآن، هناك احاديث عدة تكاد تكون ضد القرآن، و النبي صلى الله عليه وسلم جاء مبينا للقرآن ويستحيل ان يقول بحديث فيه مناقضة لكتاب الله.

احاديث النبي فيها درر ولالىء


ومن احاديث النبي علمنا ان الحجاب فرض؟
- ومن احاديث النبي رددت عليك بان الرجال والنساء كانوا يتوضأون من اناء واحد وفي وقت واحد، اي حاسرات الراس والذراعين والقدمين.

فما رأيك في حديث النبي «يا اسماء: إذا بلغت الفتاة المحيض فلا يرى منها الا هذا وهذا» واشار الى وجهه ويديه؟
- ارجع لانصار النقاب فهم يطعنون في هذا الحديث، ويرون ذلك سفوراً والحجاب عندهم هو ما يكشف عينا واحدة، اقول اسفا ان الفترة النبوية لم تستطع نزع جذور المنطق والطبيعة الذكورية للقبيلة العربية التي تكره الام وتقول بان القبر هو احسن مثوى لها، وان حياتها كلها تتلخص في بيت زوجها ومنه الى قبرها!
لقد حدثت انتكاسة في المسلمين بعد وفاة النبي، وقرأنا عن صحابة يضربون زوجاتهم ، وينظرون اليهن، نظرة دونية وليس كما قال النبي «النساء شقائق الرجال»
ثم دخلت الاسلام عناصر بيزنطية وفارسية حاملة معها عادات وتقاليد مثل الحجاب، وزحفت هذه العناصر لتسيطر على الذهن المسلم!

الطبيعي -إذن - ان المرأة المسلمة من وجهة نظرك تكون عارية الرأس؟
- هل تريدني بأن أقول بأن شعر المرأة يفتن الملائكة كما يقول اليهود!! وعموما شعرنا كله «أكرت» ولا يفتن!!

إمامة المرأة


أنت أجزت إمامة المرأة للرجال في الصلاة وهو ما يتصادم تماما مع اصول ديننا؟
- لقد اعملت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اشترط للامامة العلم بالقرآن ، فولّى الامامة لصبي على مشيخة قومه، لانه كان اعلمهم بالقرآن. وولى عبداً أو مولى -وهوسالم مولى أبي حذيفة- الامامة على مشيخة الصحابة لانه كان اعلمهم بالقرآن، وبالتالي اذا وجدت امرأة اعلم بالقرآن من رجال فأيهما نجعله اماما: الرجال الجاهلون بالقرآن فقط لانهم رجال، ونؤخر المرأة العالمة فقط لانها امرأة!! القرآن والاسلام ليس فيه تمييز للنساء.

كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء عالمات وحافظات للقرآن ولم نسمع او نقرأ ان النبي قدمهن للامامة؟!!
- الزمن كان لا يسمح بهذا. وينطبق ذلك على كثير من الامور. ويكفينا ان النبي كان يقول لعائشة.. لولا ان قومك حديثو عهدك بشرك لفعلت كذا وكذا. اي انه صلى الله عليه وسلم كان سيحدث تغييراً في كثير من الامور لولا قرب القوم من عاداتهم وافكارهم القديمة.
وانا اؤكد ان المرأة التي قامت بإمامة الرجال والنساء في امريكا قد احسنت، لانها دفعت شبهات عن الاسلام خصوصاً امام الامريكان الذين يندهشون من وجود باب للنساء وآخر للرجال في المساجد!!

حد المرتدة

¼ اتفق علماء الإسلام على ان حد المرتد في الاسلام هو القتل، وخرجت انت في كتبك لتقول بأنه لا حد للردة في الاسلام كيف؟!
- هل نصدق الله والرسول ام نصدق العلماء؟ لقد تحدث القرآن عن الردة خمس او ست مرات ولم يرتب عليها عقوبة دنيوية.. فهل هذا نسيان؟ حاشا لله «وما كان ربك نسيا».
الردة مسألة تتعلق بالضمير لذلك تُرك امرها لله يعفو او يعاقب، واي تدخل في الضمير سيسيىء اكثر مما يحسن والقرآن ينص بأنه «لا اكراه في الدين»، «وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر» فهذه قضية شخصية لا دخل للنظام العام فيها «من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها».
¼ الرسول صلى الله عليه وسلم كان مشرعاً وهو القائل: «من بدل دينه فاقتلوه»؟

- ضع هذا الحديث جانباً، فلا نأخذ به بلا تردد وبلا حرج وبلا حياء، لان الاخذ بهذا الحديث يعني ان ننبذ القرآن وراء ظهورنا، وهذا الحديث رفضه الامام مسلم ضمن روايات «عكرمة» التي لم يأخذ بها.
¼ الفقهاء المعاصرون وصفوا الردة بأنها جريمة خيانة عظمى للمجتمع المسلم؟

- هذا قياس غير دقيق، لكن اذا حارب المرتد المسلمين فعندئذ نحاربه. وقد ارتد عدد كبير على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يتتبعهم بعقوبة ولا استتابهم وانما قرأ عليهم «لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي» وقد جاءه والد شابين مرتدين وقال له: أأدع ابني يدخلون النار؟ فقال النبي: «لا اكراه في الدين».

اما الفقهاء فلم يقتنعوا بحد الردة وإنما اضافوا اليه «من جحد معلوماً من الدين بالضرورة» اي ان كل شخص يتحدث في الدين بالشكل الذي يصفه الفقهاء يقتل. والمحكمة السودانية التي اصدرت حكماً بالاعدام على محمود محمد طه بالاعدام كان من ضمن حيثياتها انه جحد الحجاب وهو من المعلوم من الدين بالضرورة.
فالحكاية ببساطة هي محاولة للمحافظة على النظام القائم، واي شخص يشذ او يخرج برأي جديد، اقتله واخلص.

حيثيات ردة

¼ هل تعلم ان كل الحيثيات التي وضعها الفقهاء لحكم الردة تنطبق عليك؟
- اذا كنت تقصد انني استحق القتل فهذا رأيي انا لا اتعبد بكلام الفقهاء. فهم رجال ونحن رجال. بل اننا اليوم اقوى واجدر في الوصول الى المعرفة والحقيقة منهم، لان لدينا من وسائل الثقافة والمعرفة ما لم يحلم به اي فقيه من قبل.

مشروع حداثة

¼ معاذ الله ان نحرص على قتل اي انسان اياً كان دينه او رأيه، ولكنني الفت نظرك الى ان الجماعات المتطرفة حكمت عليك بالقتل بناء على هذه الحيثيات، وعموما فلنبتعد قليلا عن هذه المنطقة الخطرة ودعني اتساءل: هل الثقافة الاسلامية مؤهلة الآن للدخول في مشروع حداثة متكامل؟
- المسلمون عندما تمسكوا بالعلوم مثل الطبيعة والفلك والطب، وعالجوها بقوة، كانوا في منتهى التقدم واهدوا الى اوروبا مفاتيح الثقافة الحديثة، كل عمليات الضوء والثقافة البصرية في اوروبا قامت على نظريات الحسن بن الهيثم.

بالمقابل تراجعت علوم الحديث والتفسير والفقه لانها تعتمد على «العنعنات» وليس القبل.
وقد تقدمنا في البداية لانه كان يقودنا العلماء واصحاب العقول ثم تخلفنا عندما قادنا الفقهاء والحرفيون والناقلون.

مثقف ليبرالي

¼ هل تحتاج امتنا الآن الى فقيه مستنير ام الى مثقف ليبرالي؟
- بل نحتاج الى مثقف ليبرالي لانه يستطيع ان يصل الى مستوى الفقيه ويتجاوزه، اما الفقيه فلا يمكنه ان يتجاوز المثقف الليبرالي لانه مقيد بآراء الفقهاء.

احوال شخصية

¼ ما رأيك في قوانين الاحوال الشخصية في عالمنا العربي والاسلامي؟
- انا آخذ عليها بداية ان الزوجة تكون موجودة ولا ينعقد العقد بكلامها وانما بلسان الولي: هل هناك عمى اكثر من ذلك؟ وكيف يكون الطرف الاصيل موجوداً وهو المرأة ولا ينعقد العقد بوجودها وانما بوجود الولي؟!

الاسلام اعطاها الحق في الاستقلال المالي واختيار الزوج فلماذا انسحب منها حق عقد الزواج؟!
والشيء الآخر خاص بالطلاق: فالسماح للزوج بأن ينفذ الطلاق بإرادته الخاصة مرفوض، ولو راح الرجل يقول لزوجته مئات المرات انت طالق فلا ارى في كل هذا الا عبثاً واستغلالاً اعمى لسلطة ليست سلطته، لان الزواج تم بعقد وبشهود وبالتراضي، والتحلل من هذا الالتزام يجب ان يتم بنفس الطريقة التي عقد بها، والقرآن يقول «واشهدوا ذوي عدل منكم» فيجب الاشهاد على الطلاق ايضاً.
¼ هذا الرأي موجود في الفقه الشيعي الذي وضع اسسه الامام جعفر الصادق؟
- اعتقد ان الشيعة عندهم اشياء فقهية كثيرة جميلة لكن اختلف معهم في امور سياسية

ميراث المرأة


هل يمكن الحديث عن ميراث المرأة المنصوص عليه في القرآن؟
- ميراث المرأة يمثل عبقرية في الاسلام، فالاولوية هي للصلة بالمتوفى، والحالة الوحيدة التي فيها تفرقة هي حالة الاخوين وهناك حالات عدة تأخذ المرأة نصيبا اكثر من الرجل.
على كل حال فالمبدأ العام ان كل ما في الشريعة نزل لحكمة، ويظل ما ظلت، وهذه الحكمة هي العدل.
واعتقد ان الميراث يحقق العدل بالفعل، وان كنت اعتقد ان الأمر يحتاج الى دراسة متخصصة.

هناك مطالبات كثيرة بتطبيق الشريعة الاسلامية فماذا تقول عنها؟
- الشريعة هي العدل . وكماقال ابن النعيم حيثما وجد العدل فثم شرع الله . واذا اندس في الشريعة ما هوظالم فليس من الشريعة ابداً.

الاقليات يخشون على حقوقهم من تطبيق الشريعة؟
- على العكس من ذلك فالشريعة تحفظ لهم حقوقهم وتحميهم من الوقوع تحت رحمة الاغلبية كما هو حال الأقليات المسلمة في المجتمعات الأوروبية.
فالشريعة وبنص القرآن تعطيهم حق المواطنة الكاملة والمساواة في كل شيء.

أحداث طائفية

¼ ما تفسيرك للأحداث الطائفية التي وقعت مؤخراً في الاسكندرية؟
- هذه بصفة عامة ثمرة لعدم الإيمان بالحرية «فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر»، لماذا إذن يغضب المسلمون والمسيحيون عندما ينتقل واحد منهم إلى الدين الآخر؟ فالمسلمون ليسوا قلة، والإسلام قيم ولن يؤثر فيه خروج أو دخول أشخاص، هذا نوع من التعصب ومن فرض إرادة الشخص على غيره، وللأسف أصبحت الكنيسة هي الوجه الآخر للأزهر.

مصادرات

¼ بمناسبة الأزهر: أعلم أنه صادر كتابك «مسؤولية فشل الدولة الإسلامية»؟
- والله هم لم يصادروه وإنما عبروا عن رأيهم في تقرير قالوا فيه: لا يُسمح بإعادة طبع الكتاب لمخالفته للعقيدة الإسلامية السليمة.

¼ أعلم أنهم علّقوا على موضوعين رئيسين وهما الأقليات المسلمة في الغرب، وزواج المتعة؟
- نعم فأنا قلت بأنه على الأقليات المسلمة أن تلتزم بقوانين المجتمع وأن يتعايشوا مع من حولهم، وإلا فيعودوا إلى ديارهم. أما أن يعيش أبو حمزة المصري في لندن ويسب أهلها ويتهمهم بالكفر، هؤلاء الذين أكرموه وآووه، فهذا غير طبيعي، وبالتالي يجب عليهم ان يتكيفوا مع أوضاعهم، علماً أن ذلك لن يمس عقيدتهم فالمجتمع الأوروبي لا يجبرهم على شرب الخمر ولا أكل لحم الخنزير، أما حكاية الحجاب فأنا كما قلت إنه عادات، وإذا شعرت المسلمة بالحرج من كشف شعرها فلتلبس «برنيطة»، أما الحجاب فسيكون عازلاً والمطلوب أن نتعايش لا أن ننعزل.

والشيء الآخر الذي رفضه الأزهر، هو أنني قلت بأن الطلاب الذين يسافرون الى الخارج للعلم أو للعمل فلهم الحق في الزواج محدد المدة (المتعة). وهاتان النقطتان اللتان رفضهما شيخ الازهر.
¼ هل تقبل أن تكون شاهداً على زواج مثل هذا؟

- نعم. أقبل.
¼ اطروحاتك تقدم الإسلام كالمسيحية: أليس للإسلام شريعته الخاصة به؟
- الأديان كلها واحدة، والشرائع هي التي تختلف وفي رأيي أن الفرق بين الإسلام والمسيحية هو «التثليث» فقط.

¼ لماذا جاء الإسلام - إذن - إذا كان مجرد تكرار للمسيحية؟
- التطور، فالإسلام أضاف الكثير لكنه لم يناقض المسيحية في شيء، الإسلام جاء بشريعته ليكون الدين الخاتم.

فالله - سبحانه وتعالى - فتح باب الحكمة للإسلام فقط كي يستطيع معايشة العصر، والحكمة هنا معناها الفكرة السليمة سواء جاءتنا من الهند أم من الصين أم غيرها، والنبي صلى الله عليه وسلم - قال عن اليهود «نحن أولى بموسى منهم أي انفتاح تام على من حوله، وتواصل حي مع العالم.
¼ أعود إلى ما بدأناه: لو زاد ضغط الجماعات المتطرفة عليك فهل ستلجأ الى منظمات حقوق الإنسان أو إلى الغرب كما فعل البعض؟

- لن ألجأ إلا لله، فإليه - سبحانه - أشكو بثي.
¼ أنت لم تُنجب أليس كذلك؟
- نعم. لم يرزقني الله بالأطفال وزوجتي توفيت عام 1987، فأنا رجل حر بلا تبعات، ولن يجني موتي على أحد!.

تاريخ النشر: السبت 22/4/2006