جعفر اللامرتضى وضرب الرؤوس وشقها وجلد الظهور

[الأمازيغي]

لعل من اغرب كتب جعفراللامرتضى كتابه المسمى با مراسم عاشوراء شبهات وردود في هذا الكتاب دافع اللامرتضى العاملي بقوة عن بدع التطبير من ضرب الرؤوس وجلد الظهور وما شابه من افعال الهندوس وحتى نتعرف اكثر على ارائه في موضوع ضرب الرؤوس وشقها وجلد الظهور نقتطف بعض ما جاء في كتابه.
يقول جعفر اللامرتضى تحت عنوان جواز الجرح، واللطم مطلق:
ولأجل ذلك نقول: إن حلية اللطم، وضرب السلاسل، وجرح الرؤوس لا تحتاج إلى التهاب الأفئدة بحرقة المصاب إلى درجة ينتج عنها هذه الأفعال.. كما يزعم بعض الناس..
بل إن نفس الظهور على هذه الحالة، وإظهار هذه الكيفية أو تلك،
تنظيم للشعائر، وإحياء للأمر، وهو محبوب لله تعالى، وهو عبادة وعد الله عليها الثواب.. حتى لو لم يصاحبه حرقة ولا بكاء، ولا حتى حزن.
ويدل على ذلك أيضاً، وجود أحاديث كثيرة تأمر بالتباكي على الإمام الحسين [عليه السلام]، مما يعني: أن الثواب يترتب على البكاء الحقيقي تارة.. وعلى التظاهر بالبكاء تارة أخرى.
وكذلك الحال في المراسم، فإن الثواب يكون على نفس فعل هذه الكيفيات التي هي مصداق للتعظيم، أو لعنوان إحياء أمرهم [عليهم السلام].
انتهى كلامه
فجعفراللامرتضى يشجع كما نرى على ضرب الرؤوس وشقها وجلد الظهور ويرى ان هذه الطقوس من المستحبات بل يرى ان الشخص ان تظاهر با التباكي على الامام الحسين ع فهو ماجور ?
يقول ايضا تحت عنوان مناقشة الدليل الاول على التحريم
إنه ليس في اللطم العنيف، وجرح الرأس، وضرب السلاسل هلاك، ليقال: إنه إذا لطم أو جرح رأسه، فإنه يلقي بنفسه إلى التهلكة.
انتهى
هنا لا يرى جعفر اللامرتضى اي هلاك في ضرب الرؤوس وشقها وجلد الظهور وهنا يكتب كلام عجيب حيث يشبه احتمال تضرر الانسان من شق الراس وضربه وجلد الظهر بنفس احتمال ضرره ان ركب سيارة او طائرة او القطار ?
يقول اللامرتضى:
إنه لو سلم أن ذلك قد يحصل، فإن الحرام منه يكون خصوص ما يؤدي إلى ذلك، أو خيف أن يؤدي إليه.. أو احتمل ذلك احتمالاً يعتدّ به العقلاء، ويقفون عنده ولا يتجاوزونه، وإلا للزم تحريم ركوب الدابة، والسيارة، والقطار، والطائرة، فإن احتمالات الهلاك فيها أكثر من اللطم المؤلم، وضرب السلاسل، وجرح الرأس.
ويقول ايضا
: أن الضرب نفسه لو أوجب عز المذهب، لكان راجحاً ومطلوباً شرعاً، فأين هي الحرمة الذاتية لنفس الضرب، واللطم، والجرح؟
هنا يتعجب كل عاقل ويتسأل كيف يكون ضرب الراس وشقه وجلد الظهر راجحا ومطلوبا شرعا وكيف يمكن ان يوجب هذا الضرب و الشق و الجلد عز للمذهب ?
هذا ونضع الان صور من يضربون رؤوسهم ويشقونها ويجلدون ظهورهم طبقا لنصائح وفتاوي جعفر اللامرتضى نقلا من موقع يا يزيد التكفيري
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=33880
و لا يفوتنا ان نسأل جعفر اللامرتضى وابنه التكفيري المتكبر اللاطاهر العاملي المعروف بمشاركاته التكفيرية التحريضية في منتدى يا يزيد التكفيري وفي غرف التكفير في البالتوك اين عزة الدين و المذهب في هذه الاعمال الشنيعة و البدع الخطيرة اللتي شوهت الاسلام و التشيع وهل هذه الافعال امر بها الله ورسوله واهل بيته واي خدمة تقدمها للاسلام وللتشيع ?

[مجاهدون]

هو الف هذا الكتاب محاولا الإلتفاف على كتاب الشهيد مطهري ( الملحمة الحسينية ) وما فيه من تفنيد لكثير من آراء المنهج التكفيري وما يتبنونه من خزعبلات وقصص خرافية ، فحاول ان يشكك في نسبة الكتاب ويستعرض ادلة مزيفة لنصرة المنهج الخزعبلاتي .

[منصف]

من من جوز التطبير وضرب السلامل علماء ومراجع دين وليس من عامة الناس ويجب ان يحترم رأيهم
ان كنتم شيعة فأنتم ملزمين برأي مرجعكم فلا تتدخلون في أراء المراجع الإخرى
كما تريدون منا ان نحترم رأي مراجعكم فيجب عليكم ان تحترمو رأي مراجعنا
من حرم التطبير وضرب السلاسل رأيهم محترم لكن لسة ملزم برأيهم لسبب بسيط لعدم تقليدي لهم
التطبير مسئلة خلافية بين المراجع وكل ملزم برأي مرجعه
الذي مرجعه يجوز التطبير فليطبر والذي مرجعه لا يجوز التطبير فلا يطبر
فلا داعي لوصف رأي من يجوز التطبير برأي خزعبلاتي

[الأمازيغي]

صدقتم اخ مجاهدون كتاب الملحمة الحسينية للشهيد مطهري بين كثير من الحقائق واظهر زيف كثير من الامور اللتي يحرص السلفيين على تقديسها.
اخ منصف لماذاهذه العصبية?
المسالة ليست مسالة قال المرجع الفلاني وقال المرجع الفلاني المسالة هي مسالة حق وباطل بغض النظر عمن يؤيد هذه البدع وعمن لا يؤيدها .
هل الائمة ع يا اخ منصف امروا شيعتهم بضرب رؤوسهم وشقها وجلد ظهورهم و الزحف على الارض و المشي على الجمر?
هل فعل الائمة ع انفسهم هذا الامر وخرجوا في مواكب ضرب الرؤوس وجلد الظهور?
افدنا بارك الله فيك ?
لي سؤال وهو ان كان ضرب الرؤوس وشقها وجلد الظهور من المستحبات ومن الشعائر كما يقول جعفر فلما لا يطبر هو وابنائه ويجلدون ظهورهم?
افتأمرون الناس با البر وتنسون انفسكم?

[باسم 1]

أخ منصف حتى من يقول من المراجع بجواز التطبير يقول إذا استلزم ذلك توهين المذهب فيحرم عندئذ ...
وأسألك هل استغلال الآخرين لمشاهد التطبير وغيره لا يوهن المذهب ؟
وهل التطبير مثل الصلاة والصوم أي هل هو من الواجبات ، وهل يتلاءم مع الروح الإسلامية ، ومع فكر وروحية أهل البيت - ع- ، ولماذا لا يذهب من يريد أن يجرح نفسه ليقاتل الكفار والظلمة بدلاً من ذلك ( فالظلمة والكفار كثيورن هذه الأيام )؟

أمر ثان ، لماذا لا يحترم بعض المراجع المراجع الآخرين ويصفونهم بصفات بعيدة عن الروح الإسلامية ، فهل المراجع معصومين ، وحين يطلقون أحكامهم وبشكل غير منطقي وبعيد عن الموضوعية فماذا تتوقع من الآخرين ؟ وهل لا يجب علينا الدفاع عن المراجع المظلومين؟؟؟؟؟؟؟

[منصف]

الى الأخ الأمازيغي

المسالة ليست مسالة قال المرجع الفلاني وقال المرجع الفلاني المسالة هي مسالة حق وباطل بغض النظر عمن يؤيد هذه البدع وعمن لا يؤيدها

يا اخ امازيغي هل كل ما تعتقد وتؤمن به هو يمثل الحق اجل انت تقلد إمام معصوم لا يخطئ وأن كل الفتاوي التي تصدر منه هي حكم الشرع

هل الائمة ع يا اخ منصف امروا شيعتهم بضرب رؤوسهم وشقها وجلد ظهورهم و الزحف على الارض و المشي على الجمر?
هل فعل الائمة ع انفسهم هذا الامر وخرجوا في مواكب ضرب الرؤوس وجلد الظهور?
افدنا بارك الله فيك ?

عندما يأمر الأئمة شيعتهم بضرب الرؤوس وجلد الضهور فهذه الحاله يكون واجب عليهم تنفيذ ذلك

لي سؤال وهو ان كان ضرب الرؤوس وشقها وجلد الظهور من المستحبات ومن الشعائر كما يقول جعفر فلما لا يطبر هو وابنائه ويجلدون ظهورهم?

بالنسبة لي انا اطبر يوم العاشر من المحرم صار لي اكثر من عشرين سنه واشارك في ضرب السلاسل

الى الأخ باسم 1

أخ منصف حتى من يقول من المراجع بجواز التطبير يقول إذا استلزم ذلك توهين المذهب فيحرم عندئذ ...
وأسألك هل استغلال الآخرين لمشاهد التطبير وغيره لا يوهن المذهب ؟

بالنسبة لي مرجعي يقول إحياء شعيرة التطبير من المستحبات

وهل التطبير مثل الصلاة والصوم أي هل هو من الواجبات ، وهل يتلاءم مع الروح الإسلامية ، ومع فكر وروحية أهل البيت - ع- ،

التطبير من المستحبات وليس من الواجبات مثل الصلاة والصوم
اذا كان مرجعك يجوز التطبير وحبيت ان تطبر فلتطبر واذا ما حبيت فلا تطبر المسئلة ختيارية وليسة الزامية

ولماذا لا يذهب من يريد أن يجرح نفسه ليقاتل الكفار والظلمة بدلاً من ذلك ( فالظلمة والكفار كثيورن هذه الأيام )؟

يكون الجهاد عند خروج الإمام الحجه اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه وجعلنا من انصاره واعوان ومن المستشهدين بين يديه وتحت لوائه

لماذا تفرضون رأيك علينا
انتم ملزمين برأي مرجعكم فقط فلا تتدخلو في شؤون الأخرين

أمر ثان ، لماذا لا يحترم بعض المراجع المراجع الآخرين ويصفونهم بصفات بعيدة عن الروح الإسلامية ، فهل المراجع معصومين ، وحين يطلقون أحكامهم وبشكل غير منطقي وبعيد عن الموضوعية فماذا تتوقع من الآخرين ؟ وهل لا يجب علينا الدفاع عن المراجع المظلومين؟؟؟؟؟؟؟

لا يوجد مرجع يتهجم على مرجع أخر
لا يوجد مرجع تصدر منه الفاض غير لائقة
الموجود بين المراجع هو اختلاف في الرأي فقط والإختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية
كل مرجع له رأيه على حسب اجتهاده واستنباطه
الإختلاف في الرأي وارد بين المراجع

وأي كلمة تسمعها من هنا أو هناك يجب أن تتأكد منها
قال تعالى ( يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )

[الأمازيغي]

اخ منصف مشكلتك انك اخدت دينك عن وراثة وليس عن قناعة بخلافي مثلا ممن اخدت ديني عن قناعة وليس عن وراثة. فطبيعي ان اكون اكثر تحررا منك اما انت فانما سجنت نفسك في المذهب واراء الشيخ الفلاني ولا تستطيع ان تتحرر من كثير من القيود و العادات و التقاليد اللتي اصبحت في نظر الكثيرين مقدسات وهي ليست لا من المقدسات ولا من الدين في شيىء. وبا التالي الحوار بيننا صعب حيث انك ترى ان كل ما يقوم به محيطك مقدس في نظرك ولا يقبل لا التشكيك ولا الرفض وهذه مشكلة اغلبية بنوا ادم . ياخدون دينهم عن وراثة وليس عن قناعة فمثلا انت لو قدر ان ولدت في نجد مثلا لكنت الان تسب وتشتم الشيعة وتكفرهم صح?
ولو قدر ان ولدت في روما لكنت الان تحضر القداس صح?
لان حالك هناك لا يختلف عن حالك هنا قال تعالى واصفا من ياخدون دينهم عن وراثة وليس عن قناعة ان وجدنا ابائنا على امة وانا على اثرهم لمقتدون.
صدق الله العلي لعظيم
اخ منصف انت قلت التالي :
عندما يأمر الأئمة شيعتهم بضرب الرؤوس وجلد الضهور فهذه الحاله يكون واجب عليهم تنفيذ ذلك
اسالك با الله هل امر الائمة ع شيعتهم بضرب رؤوسهم وجلد ظهورهم و المشي حفاة وعلى الجمر?
وشكرا لك .

[باسم 1]

أخ منصف :
قلت : بالنسبة لي مرجعي يقول إحياء شعيرة التطبير من المستحبات
هل تأخذ ما يقوله مرجعك بدون مناقشة ، وحتى لو كلن مخطئاً ؟ أعطني دليلاً على استحبابه
من القرآن أو من الأحاديث .

قلت : لا يوجد مرجع يتهجم على مرجع أخرإلا إذا اعتبرت أن السيد فضل الله ليس مرجعاً ، بل إن تهجمات المراجع الآخرين والعلماء "المتنورين" مأجورون عليها ، فهم معصومون من الزلل والأخطاء

يقول الله تعالى في كتابه الكريم : قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

[منصف]

الى الأخ باسم 1

قلت : بالنسبة لي مرجعي يقول إحياء شعيرة التطبير من المستحبات
هل تأخذ ما يقوله مرجعك بدون مناقشة ، وحتى لو كلن مخطئاً ؟ أعطني دليلاً على استحبابه
من القرآن أو من الأحاديث .

نعم أنا أأخذ برأي مرجعي من غير مطالبه بدليل وإذا كان مخطئا فحسابه على الله
انت اعطني دليل على حرمة التطبير من القرأن والسنة

قلت : لا يوجد مرجع يتهجم على مرجع أخرإلا إذا اعتبرت أن السيد فضل الله ليس مرجعاً ، بل إن تهجمات المراجع الآخرين والعلماء "المتنورين" مأجورون عليها ، فهم معصومون من الزلل والأخطاء

يا اخي باسم
لا يوجد مرجع يتهجم على مرجع أخر
الموجود بين المراجع هو اختلاف في الرأي فقط
مثال لتوضيح الصورة
بعض المراجع يعتقدون بأن الله علة العلل ومراجع اخرين يعتقدون بان أهل البيت عليهم السلام هم علة العلل ومن يعتقد بأن الله علة العلل دخل في الشرك الخفي كمثال
ليس بين السيد محمد حسين فضل الله وبين المراجع الأخرين عداوة شخصية
ولكن الذي بينهم هو اختلاف في الرأي
هم يرون رأي والسيد محمد حسين فضل الله يرى رأي أخر

[دشتى]

اخ منصف ، هل تذكر انك قلت لي ان الشيخ التبريزي اصدر فتوى ضد مولانا الميرزا عبدالرسول الله يرحمه ، فكيف يكون كلامك صحيحا يا اخي ؟

[باسم 1]

غرررررررررررررررريب ، هل يجوز أن تجرح يدك بالسكين عمداً ؟ لماذا أنا مطالب أن أعطيك دليلاً ؟
من ابتدع التطبير إما هندوسي أو مسيحي أو بوذي أو تركي منذ مئات السنين ، فكيف تريد مني دليلاً على حرمة التطبير من القرآن أو السنة ؟
ولكن أين دليلك على حليته ؟
وياليت لو بقي الخلاف بين المراجع في الرأي ودون التجريح ففتاوى التضليل والتكفير كثيرة جداً ، وهل هو فقط خلاف في الرأي أم أن هناك دفع غزير للأموال الشرعية لطباعة الكتب والتهجم على مرجع مجاهد في الصفوف الأمامية بوجه إسرائيل وأميركا !
الله سيحاسب الجميع ( أعني كل الجميع ) ، مرجعاً كان أو غيره ، إلا إذا كان لك رأي آخر !
وينبغي لكل مسلم أن يدافع عن المسلم المظلوم ، ألا يجب هذا ( أم علينا الإحتياط في هذا؟

[منصف]

الى الأخ الأمازيغي

اخ منصف مشكلتك انك اخدت دينك عن وراثة وليس عن قناعة بخلافي مثلا ممن اخدت ديني عن قناعة وليس عن وراثة. فطبيعي ان اكون اكثر تحررا منك اما انت فانما سجنت نفسك في المذهب واراء الشيخ الفلاني ولا تستطيع ان تتحرر من كثير من القيود و العادات و التقاليد اللتي اصبحت في نظر الكثيرين مقدسات وهي ليست لا من المقدسات ولا من الدين في شيىء. وبا التالي الحوار بيننا صعب حيث انك ترى ان كل ما يقوم به محيطك مقدس في نظرك ولا يقبل لا التشكيك ولا الرفض وهذه مشكلة اغلبية بنوا ادم .

لا يوجد عند الشيعة تقليد بالوراثة
فلم اقلد مرجع لأنه اخو فلان او ابن فلان
انني قلد مرجعي لأنه أهل للتقليد ولم اقلده لأنه ابن فلان او اخو فلان
ولا يوجد مرجع يقول لا يجوز لك ان تقلد المرجع الفلاني لأنه اخو فلان
ولايوجد مرجع يقول لا يجوز لك ان تقلد المرجع الفلاني لأنه ابن فلان
الحمدلله رب العالمين اقلد عن قناعة واطمئنان لم يجبرني احد ولم يفرض علي احد تقليد اي مرجع من المراجع

يا امازيغي
الفرق بيني وبينك شيء واحد وهو
انني اقلد مرجعي في جميع فتاويه من غير مطالبة بدليل
اما انت تقلد مرجعك في ما تقتنع به فقط والذي لا تقتنع به لا تقلده وتضرب برأي مرجعك عرض الجدار وفي هذه الحالة انت تقلد نفسك ولا تقلد المرجع

ان الشعائر التي نمارسها لم تأتي من عوام بل صدرت من فتاوي مراجع نواب الإمام الحجه
كيف تقول عن هذه الشعائر انها ليسة من الدين في شئ وهي صادرة من مراجع دين
كونك لا تعترف بجتهاد هؤلاء المراجع فهذا شأنك وعدم اعترافك بهم لا ينفي اجتهادهم فرأيك لا يسمن ولا يغني من جوع

ياخدون دينهم عن وراثة وليس عن قناعة فمثلا انت لو قدر ان ولدت في نجد مثلا لكنت الان تسب وتشتم الشيعة وتكفرهم صح? ولو قدر ان ولدت في روما لكنت الان تحضر القداس صح?
لان حالك هناك لا يختلف عن حالك هنا قال تعالى واصفا من ياخدون دينهم عن وراثة وليس عن قناعة ان وجدنا ابائنا على امة وانا على اثرهم لمقتدون.
صدق الله العلي لعظيم

هذا الأمر جاري عليك انت ايضا
فلو قدر لك ان تولد في نجد لكنت الأن تسب وتشتم الشيعة ولكنت تعمل العمليات الإنتحارية في العراق

اخ منصف انت قلت التالي :
عندما يأمر الأئمة شيعتهم بضرب الرؤوس وجلد الضهور فهذه الحاله يكون واجب عليهم تنفيذ ذلك
اسالك با الله هل امر الائمة ع شيعتهم بضرب رؤوسهم وجلد ظهورهم و المشي حفاة وعلى الجمر?

لم يقول احد من المراجع ان التطبير فرض واجب على جميع الشيعة لأن رسول الله واهل بيته لم يأمرونا بالتطبير
ولذلك هل رأيت احدا يقول ان التطبير او جلد الضهور او المشي حفاة على الجمر فرض واجب

الى الأخ باسم 1

غرررررررررررررررريب ، هل يجوز أن تجرح يدك بالسكين عمداً ؟ لماذا أنا مطالب أن أعطيك دليلاً ؟
من ابتدع التطبير إما هندوسي أو مسيحي أو بوذي أو تركي منذ مئات السنين ، فكيف تريد مني دليلاً على حرمة التطبير من القرآن أو السنة ؟
ولكن أين دليلك على حليته ؟

نعم يجوز ان تجرح يدك بالسكين إذا كان ما في ضرر عليك
عدم قدرتك على اثبات حرمة التطبير من القرأن والسنة هو اكبر دليل على حليته
أي شيء لم يصدر فيه نصر بالحرمة فهو حلال
وحتى الذين قالوا بحرمة التطبير حرموه لأنه في نضرهم توهين للمذهب ولم يحرموا التطبير لأن القرأن والسنه حرموه

وياليت لو بقي الخلاف بين المراجع في الرأي ودون التجريح ففتاوى التضليل والتكفير كثيرة جداً ، وهل هو فقط خلاف في الرأي أم أن هناك دفع غزير للأموال الشرعية لطباعة الكتب والتهجم على مرجع مجاهد في الصفوف الأمامية بوجه إسرائيل وأميركا !
الله سيحاسب الجميع ( أعني كل الجميع ) ، مرجعاً كان أو غيره ، إلا إذا كان لك رأي آخر !
وينبغي لكل مسلم أن يدافع عن المسلم المظلوم ، ألا يجب هذا ( أم علينا الإحتياط في هذا؟

يا اخي دافع عن المظلوم
انا لم امنعك من الدفاع لم اقول لك لا تدافع
لكن يا اخ باسم هل فهمت ما اقصد
إن الإختلاف بين السيد محمد حسين فضل الله وبين المراجع الأخرين هو اختلاف في الرأي فقط ولم يكون اختلافا شخصياً
بعض المراجع يقولون من يرى بهذا الرأي يكون ضال ومضل
بعض المراجع يقولون من رأى بهذا الرأي فهو كافر
بغض النضر سواء كان من يعتقد بهذا الرأي السيد محمد حسين فضل الله أو غيره

[الأمازيغي]

اخ منصف لن ادخل معك في جدال لانني سارد بنفس الكلام اللذي قلته لك سابقا
انت لا تستخدم عقلك انما تقدس الموروث فلو ولدت في الهند لرايناك الان تقدس معبد الهندوس بدون تفكر تماما كما ان الان تدافع عن بدعة التطبير بدون تفكر لا لشيىء سوى لان محيطك يقدس التطبير ومرجعك يفتي به. فانت تقدسه وتدافع عنه
المهم.
سالتك ولم تجب هل امر الائمة ع شيعتهم بضرب رؤوسهم وجلد ظهورهم و المشي على الجمر?

[الأمازيغي]

[quote=
هذا الأمر جاري عليك انت ايضا
فلو قدر لك ان تولد في نجد لكنت الأن تسب وتشتم الشيعة ولكنت تعمل العمليات الإنتحارية في العراق
[/quote]
اخطأت اخ منصف هذا الامر لا ينطبق علي ولن ينطبق علي واني احمد الله انني متحرر من العادات و التقاليد و الموروث وحتى ابسط لك الامر اعلم رحمك الله انني من ابوين سنيين وتحديدا من المالكية وقد كنت من قبل على عقيدة الوهابية وعشت في مجتمع سني وهابي يبغض الشيعة ويكفرهم ومع ذلك تحررت تحررا كاملا وقرات وبحثت ثم اعتنقت مذهب اهل البيت ع رغم الصعاب و المشاكل و المخاطر ولا اظنك تجهل مدى تاثير الوهابية وجماعاتهم المسلحة في الجزائر وتواجدهم الكبير ومع ذلك فانت ترى انني تشيعت وصرت ادافع عن الشيعة و التشيع ولم يحدث ان فجرت نفسي في مسجد للشيعة ولله الحمد بل انا المهدد با القتل من طرفهم لانني مرتد في نظرهم وبا التالي هذا الامر كما تقول لا ينطبق علي اطلاااااااااااااااااااقا

[بركان]

اخطأت اخ منصف هذا الامر لا ينطبق علي ولن ينطبق علي واني احمد الله انني متحرر من العادات و التقاليد و الموروث وحتى ابسط لك الامر اعلم رحمك الله انني من ابوين سنيين وتحديدا من المالكية وقد كنت من قبل على عقيدة الوهابية وعشت في مجتمع سني وهابي يبغض الشيعة ويكفرهم ومع ذلك تحررت تحررا كاملا وقرات وبحثت ثم اعتنقت مذهب اهل البيت ع رغم الصعاب و المشاكل و المخاطر ولا اظنك تجهل مدى تاثير الوهابية وجماعاتهم المسلحة في الجزائر وتواجدهم الكبير ومع ذلك فانت ترى انني تشيعت وصرت ادافع عن الشيعة و التشيع ولم يحدث ان فجرت نفسي في مسجد للشيعة ولله الحمد بل انا المهدد با القتل من طرفهم لانني مرتد في نظرهم وبا التالي هذا الامر كما تقول لا ينطبق علي اطلاااااااااااااااااااقا

بارك الله فيك يا امازيغي ورزقك الله خير الدنيا والآخرة ان شاء الله