صراع المرجعيات الشيعية في الخليج

[مجاهدون]

تجديد الخطاب المرجعي الشيعي مسئولية المرجعية الناشطة

كتابات - حسن الشيخ



تصاعدت وتيرة الحوار الديني في منطقة الخليج العربي مؤخرا عقب وفاة المرجع الديني الميرزا عبد الرسول الحائري نزيل الكويت في بداية الشهر الجاري . و امتد النقاش حول شروط وأهلية المرجع الجديد في ظل الفراغ الذي سببته وفاة الحائري .



وزاد من وتيرة النقاش الذي شمل معظم الشرائح الاجتماعية وجود المواقع و المنتديات الإلكترونية التي يتصفحها و يشارك فيها الآلاف من الشباب الخليجيين في الآونة الأخيرة . بعدما كانت الحوارات مقتصرة في السابق على المجالس التقليدية و الجلسات الاجتماعية و الحوزات العلمية .

لذلك فقد امتد النقاش الساخن من مدينة النجف العراقية مرورا بدولة الكويت و انتهاء بالعديد من مدن المنطقة الشرقية با السعودية حيث يتواجد بكثافة مقلدين ثلاثة من مراجع الشيعة الكبار السيد علي السستاني الموجود في العراق , والسيد صادق الشيرازي المتواجد في إيران , و الميرزا الحائري المقيم في الكويت . بالإضافة إلى مقلدين جدد على الساحة الخليجية , مثل مرجعية السيد الخامنئي التي انتشرت في بشكل سريع في المدن الخليجية , ومرجعية الشيخ جواد التبريزي التي يتواجد اليوم مقلديه بكثافة في مدينة القطيف السعودية و قراها .



إلا أن ذلك النقاش ليس جديدا في الأوساط الشيعية , والذي يحدث عادة بعد وفاة أحد مراجع الشيعية الكبار , لولا وجود الإنترنت وقيام أحد أئمة المساجد با الدمام بتناول موضوع التقليد على المنبر في يوم الجمعة , ونسب إليه المصلين اتهامه لمقلدي الحائري الراحل (بأنهم أشبه بعبدة البقر ) . الأمر الذي أدى لتفجر الصراع الفكري بشكل دراماتيكي بين مختلف الأجنحة الشيعية الثلاثة في منطقة الخليج العربي .





وبعد بضعة أيام من خطبة الجمعة تلك تجرأ أحد طلبة العلوم الدينية على المرجع الحائري الراحل في مدينة المبرز , الأمر الذي أدى إلى استنكار واسع من معظم الشرائح الاجتماعية وتطور الموقف لا حقا بشكل سريع باندفاع الحشود المتواجدة للنيل من هذا الخطيب . مما استدعى حضور وحدات من شرطة مكافحة الشغب لتفريق الحشود الغاضبة . وانتهى الأمر بحجز المتسبب في هذا الأمر .



إلا إن الدول الخليجية اتخذت احتياطاتها في أيام المحرم , وطلبت السعودية من الخطباء بعدم التطرق للمراجع الشيعية الكبار , خشية من إثارة الفتنة من جديد . وقد التزم الخطباء الحسينيون في كل الدول الخليجية بهذه التعليمات . ولم يبق من صراع إلا على صفحات الإنترنت حول من هو الأعلم ؟



إلا أن هذه الحوارات الساخنة والجدل العنيف الذي انخرط فيه طلبة العلوم الدينية لم يقنع أي طرف من الأطراف بصحة منطق الآخر , بل على العكس تماما زاد كل طرف في التمسك بآرائه العقائدية التي يؤمن بها , وبمرجعيته التقليدية التي يرجع إليها .



وفي ظل الجدل الساخن وفي ظل الحملة الانتخابية الجديدة والتي مازالت مشتعلة حتى الآن . والتي يسعى فيها كل طرف من المقلدين لاكتساب أعدادا اكبر من الناس لمقلده علينا بقراءة سريعة وموضوعية للمرجعيات الدينية الثلاث الأكثر رواجا في المنطقة .



المرجعيات القديمة



مرجعية السيد علي السستاني زعيم الحوزة العلمية في النجف , وتتمتع بأنها الأوسع انتشارا في العراق ودول الخليج العربي . مستمدة قوتها من مكانة النجف الدينية في الأوساط الشيعية , وهي مرجعية وريثة للسيد الخوئي زعيم الحوزة العلمية السابق . وتأخذ بشرط الأعلمية عند تقليد المجتهد الجامع للشرائط .



ومرجعية السيد صادق الشيرازي الذي خلف اخوة السيد محمد الحسيني الشيرازي عقب وفاته .وتستمد قوتها بفاعليتها على الساحة , والدعوة إلى الانفتاح على القضايا الإسلامية المعاصرة بكل جوانبها الاقتصادية و الاجتماعية والتقنية . و استطاع هذا الاتجاه الذي أسسه السيد الشيرازي الراحل منذ الستينات أن يكسب الكثير من الشباب الشيعي لملامسته قضاياهم . و القدرة على التخاطب معهم . كل ذلك ضمن الإطار الفكري الإسلامي الشيعي . ومع تعدد مرجعيات هذه المدرسة مثل مرجعية السيد المدرسي ومرجعية السيد القز ويني فمن المرجح إنها ستكون من أقوى المرجعيات الخليجية فاعلية , و أوسعها انتشارا في العقد القادم .



أما مرجعية الميرزا عبد الرسول الحائري فتستمد قوتها من اتكائها على النهج العقائدي للشيخ احمد بن زين الدين الأحسائي أحد ابرز العلماء و الفلاسفة في القرن الثالث عشر الهجري ,لذلك فيتبعها العديد من المقلدين منذ قرنين من الزمن تقريبا . واستفادت مرجعية الحائري من الانفتاح الاجتماعي بالكويت ومن قربها المكاني لتهيمن على قطاعات واسعة من المقلدين في مدن الخليج العربية . في ظل تسامح كبير صبغ هذا المرجعية منذ بداياتها الأولى . كما إن إسهاماتها في العمل الاجتماعي في العديد من المدن الإسلامية غير العربية اكسبها العديد من المقلدين في تلك المدن .

المتهم الأول



ويبقى شرط الأعلمية الواجب توفره في الفقيه المجتهد الجامع للشرائط هو المتهم الأول في تصاعد الجدل و الخلاف الشيعي الشيعي عند تحديد المرجع الديني . فقد عاشت الحوزات و الأوساط الشيعية ثلاثة عشر قرنا من الزمن لا تعير شرط الأعلمية أهمية تذكر . ويتقدم شرط العدالة على بقية الشروط الأخرى . بل ان الفقهاء لم يتناولوا شرط الأعلمية بمفهومه المطلق إلا في زمن الشيخ الأنصاري المتوفى عام 1281 هجري .



ومن هذا المدخل لتحديد من هو الأعلم احتدم النقاش . فكل من أنصار و اتباع المقلدين الثلاثة يرى إن مرجعهم هو الأعلم . ورغم هذا الجدل الساخن والصدام العنيف بين العامة يؤكد الباحثون إن شرط الأعلمية ( أفقه الفقهاء ) ليس له أصل ولا دليل يدعمه لا في القرآن الكريم ولا في الأحاديث النبوية ولا في الروايات المروية عن آل البيت ولا دليل عقلي بوجوبه ولا سيرة العقلاء تدعمه . بل إن كل تلك الأدلة المطروحة قابله للنقاش والنقض .



ويتسع الجدل في بعض المدارس الحوزوية ليشمل أسئلة أخرى هامة عن من يحدد ويعين الفقيه الأعلم ؟ هل هم ذوي الخبرة أم المراجع قبل وفاتهم ؟ ومن يحدد أهل الخبرة ؟ وهل تحديد أهل الخبرة ملزما أم غير ملزم ؟ وهل هو خاص ببلد محدد أم هو لكل البلاد الإسلامية ؟ وهل أن شرط الأعلمية واجب على التعيين أم انه شرط تفضيلي ؟ وهل واجب التعيين مطلقا أم في المسائل الخلافية فقط ؟



يبدو أن هذه الأسئلة غير محسومة في الفكر الشيعي . وان نظرية الأعلمية التي لا يأخذ بها أصلا بعض مراجع الشيعة الكبار , لم تأخذ مكانها بعد على المستوى التطبيقي على ارض الواقع مع تعدد المرجعية الشيعية منذ القرن الأول وحتى اليوم في كل البلدان الإسلامية . وان التعددية هي الأصل .



وليس من المتوقع أن تخف حدة النقاش و الصدامات في المدن الخليجية بعد وفاة الميرزا الحائري

فعقب وفاته تقدم العلماء و المشائخ و اندفعت الحشود للميرزا عبد الله الحائري طالبة منه التصدي لموقع المرجعية الدينية عقب رحيل والده إلا انه لم يجبهم حتى الآن على ذلك . و يعتقد هؤلاء أن الميرزا عبد الله هو الأعلم في التوحيد و العقائد , وهو الأعلم بمقامات آل البيت وهو الفقيه الأعدل و الأورع من بين الفقهاء .



ويجادل مقلدي السيد السستاني بأن الميرزا عبد الله الحائري غير مجتهد , وان ثبت اجتهاده فأنه ليس الأعلم من بين الفقهاء الشيعة . ويرد عليهم أنصار الحائري بأن بيان جماعة المدرسين في مدينة قم بعد رحيل المرجع الآراكي و الذي رشح سبعة من المراجع الشيعة الكبار باعتبارهم الأعلم لم يشر إلى السيد السستاني مطلقا .



ويرد أنصار السيد السستاني بأن البيان المذكور خاص بإيران وليس شاملا علماء العراق . ويجيب أنصار الحائري أن التسليم بأن لكل بلد أعلميه هو دليل على إن مفهوم الأعلمية ليس مفهوما مطلقا كما يتصور البعض وهذا هو المطلوب إثباته .



المرجعية الناشطة



وتتطلع شيعة الخليج بترقب شديد في الأيام المقبلة للكويت منتظرة قبول الميرزا عبد الله الحائري لمنصب المرجعية عند إلحاح علماء الأحساء و الدمام وسيهات و الكويت وتبريز وغيرها من علماء المدن الإسلامية بهذا المنصب حيث ستتجدد دورة النقاش الساخن عند شيعة الخليج . وهناك العديد من التحديات التي تواجه المرجع الحائري الجديد الذي لم يكمل عقده الخمسيني من العمر بعد . إلا انه من المنتظر أن تكون مرجعيته المرجعية الناشطة كما لقبها البعض . القادرة على الدخول لعالم المرجعية وتجديد آليات عملها على الصعيد الاجتماعي ,والإسهام في إثراء الفكر الشيعي بعطائها العلمي .



ويعكس تصرف الميرزا عبد الله الحائري حيال رفض المرجعية , تصرف الرجل الواثق من نفسه . وتصرف رجل الدين الأورع الذي لا يقبل على الدنيا وزخرفها . أما المرجعية فهي التي تسعى إليه وبين يديه يستطيع قبولها متى ما أرادها . الأمر الذي أدى إلى تعلق مقلدي والده فيه , واستعداد العديد من أهل الخليج الذين نشئوا وتربوا على منهج العقيدة الكاملة للشيخ احمد بن زين الدين بالرجوع إلى تقليده حال قبوله بالمرجعية .



السعودية - الدمام

[هاشم]

][QUOTE=مجاهدون
[SIZE=5]كتابات - حسن الشيخ[/SIZE]
ويعكس تصرف الميرزا عبد الله الحائري حيال رفض المرجعية , تصرف الرجل الواثق من نفسه . وتصرف رجل الدين الأورع الذي لا يقبل على الدنيا وزخرفها . أما المرجعية فهي التي تسعى إليه وبين يديه يستطيع قبولها متى ما أرادها . الأمر الذي أدى إلى تعلق مقلدي والده فيه , واستعداد العديد من أهل الخليج الذين نشئوا وتربوا على منهج العقيدة الكاملة للشيخ احمد بن زين الدين بالرجوع إلى تقليده حال قبوله بالمرجعية .

[/O [/QUOTE


واضح إن الحساوية أعداء أنفسهم ويحتاجون واحد ياخذ بيدهم

الريال يقولهم ما يبى يصير مرجع والجماعة يعتبرون هذا الشىء علامه على تواضعه !!

الرجل يقول لهم أنا مو متعلم ... والجماعة متعلقين فيه زيادة

مساكين

[سياسى]

المقال فيه خرابيط وايد

ليش يتجاهل الأخ مقلدين السيد الخامنئي والسيد فضل الله فى البحرين ؟؟

[موالى]

المطلوب الآن من الشيخ عبدالله أن يكرر تنازله عن المرجعية لأن سكوته سوف يغرى المغفلين بأن ذلك تواضع منه وإن المرجعية سوف تأتى إليه وهو لا يسعى لها ، لذا التكرار يعلم الشطار

[بووردة]

يعني لا بد ان يقول قلدوني لاني انا الاعلم مثل السيد علي السستاني وخامنيء الذي لم يكمل السطوح

الرجل متواضع وغاية في التواضع حيث شهد له بالاجتهاد مرجعين كما شهد للسستاني مرجعين والخمنيء لم يشم رائحة الاجازة من السطوح العلمية الى الاعلمية مباشرتا


ومن بعدها يصدقون المغفلين
انه الاعلم وينعقون خلف كل ناعق اثبتوا اعلمية بل اجتهاد السستاني


اتحداكم ان يعترف السيد السستاني او غيره بأعلمية بقية المراجع وسوف يجيبك اسأل اهل الخبرة لانه ليس من اهل الخبرة اطلاقا

[موالى]

أخ بوورده

الميرزا عبدالله اعترف صراحة إنه درس فقط المقدمات وهذا الكلام موثق فى مقابلته مع جريدة الرأى العام الكويتية والمقابلة موجودة فى المنتدى الدينى وكان بودى ان اضع لك الرابط ولكن لا اعلم اين المقابلة لكثرة المواضيع الموجودة فى المنتدى.

واعتراف الميرزا عبدالله ليس تواضعا ، إنما قل إنه كان صادقا مع نفسه ومع الآخرين وكلامه يضرب بالشهادات التى اعطيت له .

فاتركوه يا أخى يعيش بسلام مع مواعينه وتجارة الأوانى المنزلية

[بووردة]

الاخ موالي ارجو ان تضع نص كلام سماحة المولى حتى يتبين من هو الجاهل المغفل وماهو السؤال الموجه لسماحته



حيث كان جوابه " لقد درست عند بعض الاساتذة البحث الخارج الذي اهلني للاجتهاد وثم المرجعية .......ثم قال ....ولا زلت ادرس في اوقات الفراغ وبعدها ....


ثم سأله الصحفي وقال له هل تنوي تكملة الدراسة الحوزوية

وكان جوابه ( اني اتطلع لدراسة البحث الخارج) مرة اخرى للاستفادة والاستزادة كما هو موضح في مجلة الفجر الصادق

[زوربا]

ما هذا ؟؟

كيف يقول إنه مجتهد ثم يقول إنه يدرس البحث الخارج في نفس الوقت ؟

هذا تناقض فلا يمكن أن يكون مجتهدا ويدرس الخارج فلم نسمع هذا الشيء إلا عند الطائفة الإخبارية

[بووردة]

الاخ زوربا خبير المرجعيات يقول "هذا تناقض فلا يمكن أن يكون مجتهدا ويدرس الخارج فلم نسمع هذا الشيء إلا عند الطائفة الإخبارية"

لا اعلم من اين اتى بهذه التراهات اعطنا دليلك

ملاحظة

. وكان العلماء السابقون لا يستنكفون من الحضور في دروس الاخلاقيين الناجحين رغم سمو مرتبتهم العلمية فقد كان للشيخ الانصاري العظيم مرب خاصٍ وكان المجتهدون يحضرون دروس الشيخ جعفر الشوشتري والشيخ حسين قلي الهمداني قدس الله اسرارهم جميعاً للوعظ والارشاد واحياء القلوب وتهذيب النفوس وتكميلها. وكانوا يراقبون انفسهم ولا يسيرون وراء شهواتهم ومطامعهم ، وسير العلماء طافحة بالشواهد على ذلك فالشيخ الانصاري رغم وصية استاذه صاحب الجواهر بالرجوع إليه الا انه رفض قائلاً انه كان معي ايام التلمذة من هو اعلم مني وهو سعيد العلماء فراسله وطلب منه التصدي للمرجعية لكن الاخير اخبره ان ذلك كان ايام الدراسة اما بعد انفصاله عن النجف وبقاء الشيخ فيها فان التفوق العلمي اصبح للشيخ وعندئذ قبل الانصاري العظيم المرجعية بعد ان لاذ بضريح امير المؤمنين (عليه السلام) متوسلاً إلى الله ان

[زوربا]

الذي أقوله ليس ترهات فالجميع يعرف إن المجتهد يجتاز مرحلة الخارج ثم يبلغ مرحلة الإجتهاد ، فالخارج مرحلة قبل الإجتهاد ولا معنى أن يدرس المجتهد مرة أخرى درس الخارج إلا إذا لم يكن مجتهدا أصلا

فدع عنك التعصب الأعمى

والأمثلة التى ذكرتها هي فى المجال الأخلاقي وليس المجال العلمي ، فحتى أكبر عالم يطلب من الخطباء الصغار أن يذكروهم بالموت وأن يدعوا لهم فى ختام خطبهم ومجالسهم ، وليس معنى هذا إن الخطيب أعلم من هذا العالم من الناحية العلمية .

[بووردة]

الاخ زوربا

الامثلة كثيرة ولو الردت المزيد فنحن في الخدمة

فمثلا حوزة الإمام الخميني كانت تعدّ من اسمى المراكز الدراسية، وقد تجاوز عدد من يحضرون درسه في بعض الدورات ـ خلال السنوات التي قضاها في التدريس بقم ـ الالف طالب، كان بينهم العشرات من المجتهدين المعروفين والمعترف باجتهادهم، فكانوا جميعاً ينهلون من مدرسته في الفقه والاصول.

اما عن التناقض المزعوم من وجهة نظركم المتعصبة

فجوابها يكمن

في ان كثير من العلماء يحضرون البحث الخارج حتى تتبين لهم بعض المسائل أكثر وأوضح فالبحث مع المدرس والتلاميذ فيه متابعة لمستجدات المسائل وزيادة في العلم.وكما تعلمون ان العلم ليسة له نهاية

[هاشم]

أقول بوردة

المرجع مالكم هذا شنو دارس فيزياء لو ذرة لو كيمياء ؟

حتى إمبراطور اليابان السابق ( كان كافرا ) كان عالم كيمياء

هذا حتى لغة عربية سليمة ما عنده

فى مجال التدريس محتاج واحد يدرسه ومو قادر يدرس غيره

ليس ماتخلون الميرزا عبدالله ياخذ جم كورس فى إدارة الأعمال والكمبيوتر فى مركز خدمة المجتمع فى جامعة الكويت علشان يكون مرجع نافع مو بس وراثة وعالة على المجتمع

التواضع زين

.

[بووردة]

اقول ياهاشم عطنا خطبة وحدة مثلا للمرجع حقكم علي السستاني ولا غيره وبعدين تكلم

[موالى]

بو وردة

شنو موقفكم من الميرزا كمال ولد الميرزا على الحائرى المرجع الدينى الكبير للحساوية

[بووردة]

عالم دين محترم وهو لاينتمي الى علماء مدرسة الحكمة