أولاً يافاطمي فسبحان الذي لا يسهى ولا يغفى , هو عم النبي الكريم وكتبته إبن عمه لترابط بعض الصور التي أريد أن أرويها إليك , فهذا أمره يسير فكم من التناسبات وجدتها هنا فيها من الفضائح ما الله به عليم , ومنها أنكم تقولون أن حسين الحوثي والرسول الكريم واحد .

ومن الأشياء المفرحة التي حضيت بها في هذا المنتدى أن قد وجدت شخصاً أتحاور معه وها أنت أتيت .

من الأفضل أن أستنسخ كل جملة أوردتها وأتيك بالرد :
(فهل تعرف ان النبي اقام العزاء على عمه وامر النساء بالبكاء عليه ، اذ انه لم ير احدا يبكي على الحمزة فقال ، ( واما الحمزة فلا بواكي له ) وامر النساء بالبكاء عليه)

لماذا لم تكمل يافاطمي وأنت تبين لكل قارئ أنك مثقف وملم بالتاريخ ؟

ماذا فعل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعدها ؟

لما رجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد، فسمع نساء بني عبد الأشهل يبكِين على

هلكاهن , فقال: (لكن حمزة لا بواكِي له).

فجئن نساء الأنصار، فبكين على حمزة عنده ، فرقد ، فاستيقظ وهن يبكين.

فقال: (يا ويحهن ! أهن ها هنا حتى الآن ، مروهن فليرجعن ، ولا يبكِين على هالك بعد اليوم).

(يا ويحهن ! أهن ها هنا حتى الآن ، مروهن فليرجعن ، ولا يبكِين على هالك بعد اليوم)

(يا ويحهن ! أهن ها هنا حتى الآن ، مروهن فليرجعن ، ولا يبكِين على هالك بعد اليوم)

ما رأيك يافاطمي في قول النبي !؟

لماذا يافاطمي أوردت القصة ولم تكملها ؟

قال الرسول الكريم :ـ ولا يبكِين على هالك بعد اليوم .

فماذا تفعلون الآن في حق الحسين من أمور لم ينزل لها من سلطان من تبرك بقبره ومن عمل

تماثيل له وإيذاء النفس من ضرب ولطم ؟

هل أمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بها يافاطمي ؟

وقولك ( ثم انك تود ان تقيم الاحتفالات على عثمان ، والجواب لم لا ؟

اقم الاحتفالات وانصب العزاء ولكن ماهي الكرامات التي سوف تتحدث عنها في تلك المجالس ،

هل ستقول للناس ان عثمان قرب افراد عائلته على حساب الكفاءات الموجودة وباقي الصحابة ،

وهل ستذكر في تلك المجالس ان عثمان عمل على تعذيب الصحابي ابا ذر ، فتارة كان ينفيه الى
الشام وتارة الى الربذة حتى مات غريبا عن المدينة المنورة ؟

وهل ستقول للناس ان عثمان قتله شعبه وهو غاضب عليه بسبب فساد حكمه والاستئثار ببيت
المال ؟

وهل ستكون من ضمن تلك الكرامات ان عثمان ارجع مروان بن الحكم الى المدينة المنورة وهو
الذي طرده النبي ( ص ) من مدينته ؟

وهل تريد ان تقول ان عثمان كان السبب وراء مقتل زينب زوجته وهي ابنة الرسول ( ص ) ؟

وهل وهل

كرامات كثيرة يتوجب عليك ان تقيم لها العزاء وتنشرها )

فهذه من روايات شيوخك المعممين الذين لا يفقهون في الدين من شي , فكل ما أوردته لا صحة

فيه , ولو أنت واثق من كلامك فأثبت .

فشيخكم يقول أن أبو بكر وعمر وعثمان في جهنم وإبليس أعلى منزلة في جهنم منهم , هل هذا

بركم بصحابة رسولنا الكريم ؟

فهذا إمامكم الذين تتخذونه قدوة لكم وهادياً لكم وعظمتموه الخميني يحلل مفاخذة الرضيعة , فهل

هل تؤيد الخميني يافاطمي ؟

هؤلاء وأنت منهم تريدون تشويه صورة الخلفاء الراشدين الذين هم أطهر وأطيب وأطيب وأقرب إلى

الله منكم .

فمهما كتبت يافاطمي عن عثمان بن عفان ( رضي الله عنه ) فلن تغير من صورته العظيمة التي

رسخت في عقل كل مسلم سني يحب الله ورسوله وصحابته ( رضي الله عنهم أجمعين ) ,

ومهما كتبت أنا عن هذا الصحابي الجليل فلن أوفيه حقه .

فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في حائط من

حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: إفتح له و بشره بالجنة

ففتحت له فإذا هو أبو بكر، فبشرته بما قال رسول الله، فحمد الله. ثم جاء رجل فاستفتح، فقال

النبي صلى الله عليه و سلم: إفتح له و بشره بالجنة ففتحت له فإذا هو عمر، فأخبرته بما قال

رسول الله، فحمد الله. ثم جاء رجل فاستفتح، فقال لي: إفتح له و بشره بالجنة على بلوى تصيبه،

فإذا عثمان. فأخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله ثم قال: الله المستعان .

وعن أنس رضي الله عنه قال: صعد النبي صلى الله عليه و سلم أحدا و معه أبو بكر و عمر و عثمان،

فرجف، فقال: اسكن أحد ـ أظنه ضربه برجله ـ فليس عليك إلا نبي و صديق و شهيدان .

وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان على حراء، و أبو بكر ، و عمر و عثمان،

وعلي و طلحة، و الزبير، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

إهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد .

وعن أنس ابن مالك قال: أرحم أمتي أبو بكر و أشدها في دين الله عمر ، و أصدقها حياء عثمان،

و أعلمها بالحلال و الحرام معاذ بن جبل، و أقرؤها لكتاب الله أُبَيْ و أعلمها بالفرائض زيد بن ثابت ،

ولكل أمة أمين و أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح .

وعن عدله ( رضي الله عنه ) يقال لغزوة تبوك غزوة العُسرة، مأخوذة من قول الله في القرآن‏:‏ ِ

( لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَة ) ندب رسول اللَّه

الناس إلى الخروج وأعلمهم المكان الذي يريد ليتأهبوا لذلك، وبعث إلى مكة وإلى قبائل العرب

يستنفرهم وأمر الناس بالصدقة، وحثهم على النفقة والحملان، فجاءوا بصدقات كثيرة فجهَّز عثمان

ثلث الجيش جهزهم بتسعمائة وخمسين بعيرًا وبخمسين فرسًا‏.‏ قال ابن إسحاق‏:‏ أنفق عثمان

في ذلك الجيش نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها‏.‏ وقيل‏:‏ جاء عثمان بألف دينار في كمه حين جهز

جيش العُسرة فنثرها في حجر رسول الله.‏‏

كان شأنه شأن كثير من الصحابة المبشرين بالجنة ، حيث رفض الخليفان ان يكون لهم دور مع

الجيوش لحاجتهما مشورة كبار الصحابة فى المدينة و منهم عثمان بن عفان .

كان له دور فى اختيار عمر بن الخطاب خليفة لابى بكر الصديق عندما استشاره ابا بكر الصديق

فى امر تولية عمر فقال عثمان : ذلك رجل سره افضل من علانيته ، كتب وصية ابى بكر فى

ذلك بنفسه .

وعن عدل خلافته ( رضي الله عنه وأرضاه ) ولي عثمان الخلافة وعمره 68 عامًا ،وقد تولى الخلافة

بعد مقتل عمر بن الخطاب، وفي اختياره للخلافة قصة تعرف بقصة الشورى وهي أنه لما طعن عمر

بن الخطاب دعا ستة أشخاص من الصحابة وهم: علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان

وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله ليختاروا من بينهم

خليفة. وذهب المدعوون إلى لقاء عمر إلا طلحة بن عبيد الله فقد كان في سفر وأوصاهم بأختيار

خليفة من بينهم في مدة أقصاها ثلاثة أيام من وفاته حرصا على وحدة المسلميـن، فتشاور

الصحابـة فيما بينهم ثم أجمعوا على أختيار عثمان وبايعـه المسلمون في المسجد بيعة عامة سنة

23 هـ فأصبح ثالث الخلفاء الراشدين .

وعدله في الفتوحات فتح مرو وتركيا وتوسيع الدولة الإسلامية وفتحت في أيام خلافة عثمان

الإسكندرية ثم أرمينية والقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص. وتمت في عهده

توسعة المسجد النبوي عام 29ــ30 هـ ، وقد أنشأ أول أسطول بحري إسلامي لحماية الشواطيء

الإسلامية من هجمات البيزنطيين. وكان من أهم إنجازاته جمع كتابة القرآن الكريم الذي كان قد

بدء بجمعه في عهد الخليفة أبي بكر الصديق . وجمع القرآن الكريم في مصحف مكتوب برسمه إلى

الوقت الحالي .

وعن جمعه للقرآن في مصحف واحد في عهده أنتشر الإسلام في بلاد كبيرة وتفرق الصحابة مما

أدى إلى ظهور قرائات متعددة وأنتشرت لهجات مختلفة فكان الخوف من أختلاف كتابة القران،

وتغير لهجته جمع عثمان المسلمين على لغة قريش أي لهجة قريش وهي لهجة العرب. وتكتب

الكتابة للقرآن بلسان العرب ويسمى (مصحف عثمان ) أو المصحف الامام .

فهل علمك شيوخك المعممين وال\أئمة الذين تدرس تحتهم عن هذه الأمور ؟

لا أظن ذلك , إنما يحاولون تضليلك عن الحق وعن الصحيح حتى تقول أنت وغيرك عن صحابة

رسول الله ما قلته في أسطرك , فلا عجب أن تدلي بما قلته .

ونحن على ما أقامه وفعله صحابة رسول الله الكريم فلا نفعل مثل أفعالكم الشنيعه بالتوسل بقبره

كما تفعلون بقبر الحسين والتبرك بها وأنت من الممكن أنك تعلم أن التوسل بالقبور من الشرك

يافاطمي .

إن الحسين هو حفيد الرسول ( ص ) ولم يكن على وجه الارض ابن بنت نبي غيره ، وقد قتله

الامويون قتلة بشعة بعد ان حاصروه واهل بيته ومنعوا عنهم الماء وقتلوا الاطفال والرجال ثم

سبوا النساء وهم بنات النبي ( ص ) ونزل في بيتهم الوحي .

نحن لا ننكر ذلك يافاطمي , ولكن اسألك سؤألاً بسيطاً , ما قولكم في أم المؤمنين عائشة زوجة

النبي ( صلى الله عليه وسلم ) , هل تبرون زوجة النبي محمد وإبنة أبي بكر الصديق

( رضي الله عنه ) ؟

(والمضحك انك تقول انكم لم تغلوا في النبي ولكنكم بسبب صور كاريكاتيرية في

بعض الجرائد الاجنبية ، تظاهرتم وطالبتم بالمقاطعة ولكن لمقتل اهل بيته لا تتظاهرون ولا تتبرئون

من القتلة بل تقيمون الافراح والليالي الملاح ) .

بكلامك هذا تعني أنك مؤيد لما فعله الدنمركيون في الرسول الكريم من تشويه لشخصه ( صلى الله

عليه وسلم ) , وقولك أننا نتظاهر ونفرح ونقيم ( الليالي الملاح ) لهذا الأمر فأثبت أننا نفعلها

يافاطمي , نحن وكل مسلم نبرأ لله من قاتل الحسين , وكل مسلم يحزن على مقتل وإستشهاد

أي صحابي ولكن الفرق بيننا وبينكم أننا لا نقيم الحفلات والمناسبات والنياحة والبكاء ولطم

الأجساد وعمل أعمال لم يأمرنا الله ورسوله بها , هل أمركم الله ورسوله بلطم الأجساد بالسكاكين

ونزف الدماء والعويل والبكاء على أحد يافاطمي ؟

(هل بعد هذا تعتبرون النبي هو قدوتكم ، لا والف لا ، لأن الامر ليس ادعاءا

وافعالكم تخالف اقوالكم وستقفون يوم القيامة موقفا يسوءكم والله )

نعم , النبي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) هو قدوتنا ومعلمنا وقائدنا ومنهجنا , نحن نتبع ما

يأمرنا به ونترك البدع والخرافات التي إبتدعها اُناس لا فقه لهم في الدين , أتانا دين محمد واضح

لا يعتريه الشك لا من بين يديه ولا من خلفه , تركنا عليه الصلاة والسلام على المحجة البيضاء

ليلها كانهارها لا يزيغ عنها إلا هالك وأنت تعلم من هم يافاطمي , وعن الوقوف أمام رب العباد

في يوم تجتمع فيه الخصوم فأنظروا إلى أنفسكم ماذا فعلتم في صحابة رسوله الكريم الذي روى

شيخكم الكليني في الكافي كذلك عن محمد بن جعفر أنه قال : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة

ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم – من أدعى إمامتنا من الله ليست له ، ومن جحد إماما من الله ، ومن

زعم أن لهما في الإسلام نصيب – ولهام الضمير يعود على أبي بكر وعمر ، ومن زعم أن لأبي بكر

وعمر نصيب في الإسلام – لا يكلمه الله ولا يزكيه وله عذاب أليم ) وكذلك لفظ المجلسيفي قوله (

وعقيدتنا في التبرئ : أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة : أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ، ومن

النساء الأربع : عائشة وحفصة وهند وأم الحكم ومن جميع أتباعهم وأشياعهم ، وأنهم شر خلق

الله على وجه الأرض ، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرئ من أعدائهم ) وفي

زوجته عائشة وحفصة ( رضي الله عنهن ) ماذا قال العياشي الإمام الشيعي في قول الله تعالى (

ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ... ) يقصد بها عائشة – رضي الله عنها - التي

نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا: قال:عائشة هي نكثت إيمانها , وكذلك كلام اخر لعلامة الكفر

والضلال فى شرحة للاية " كانتا تحت عبدين....."

قال المجلسي :" لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض ، بل

التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما " . وفي الأمور التي تحاولون أذية المسلمين بها من

تقية تؤذون بها الناس يافاطمي فهذا شيخكم داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام :

ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم، ولكني اتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو

تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل ، قلت : فما ترى في ماله ؟ قال توه ماقدرت عليه .

ومن الأحكام الوضعية التي إتبعتموها من مواليكم التي تخالف شرع الله ودينه مثل الايمان بالمتعة

أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين , والمتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب ,

وإن المتمتعة من النساء مغفور لها , وأن المتعة من أعظم أسباب دخول الجنة بل إنها توصلهم

إلى درجة تجعلهم يزاحمون الأنبياء مراتبهم في الجنة , وكذلك حذروا من أعرض عن التمتع من

نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي

مقطوع العضو) , وأيضاً ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء

من النساء ولو الف امرأة او أكثر , وكذلك جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود

أيضا , وجواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين ,

وترون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة

الفروج) , وأن امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث , والأدهى والأمر أنكم تقولون أن القرآن الموجود

محرف ومبدل زيد فيه ونقص منه (والعياذ بالله) وهي من أشنع عقائدهم وأفسدها وتستلزم

إخراجهم من ملة الإسلام. وإهانة الرسول صلى الله عليه وسلم وإهانة علي رضي الله عنه

والحسن والحسين رضي الله عنهما , وإهانة أمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

ورضي الله عنهن , وجواز استعارة الفرج , واللواطة بالنساء , والاحتساب في النياحة وشق الجيوب

وضرب الخدود على شهادة الحسين وغير ذلك المخالفة للعقيدة الإسلامية ( الصبر في المصائب ) .

و,, و,, ( هل تريد أن أزيد أم تنكر وتجحد هذه الأحكام والعقائد التي هي من مواليكم ومشائخكم

يافاطمي !؟

ماذا ستقابل رب العباد وأنت تؤمن بهذه المحرمات !؟

هل هذا هو برك برسولك الكريم أنت وأتباعك !؟



فاطمي , تأكد أنني والله لم أطرح هذه الأسطر نتيجة حقد أو ضغينة على أحد ولكن لأبين بعض

الأمور التي أريد منك الرد عليها , وكذلك لأخبرك أنك لست الوحيد الذي ناظرته من الشيعه ,

فهناك الكثير ممن إستمعوا إلي وإستمعت إليهم , فلي أصديق شيعي من الإسماعيليه .

والجدير بالذكر أن ما خرجت منه من نتائج هي على نقطتين هما :

1 / أنهم يتبعون دين أباءهم وأجدادهم وليس عن إقتناع تام بهذا المذهب , فهم خائفون من ردت

الشيعه لمن يتسنن .

2 / أن مذهبهم أتى على ما تأمرهم به فطرتهم فالحرام عندهم حلال فأبقاهم على مذهبهم ولكن

كابنى تحتيه لعقيدتهم فهي معدومه .



ومضه / قرأت أسطري هذه بعد الإنتهاء منها أكثر من مره فحمدت الله الذي هداني أنا وأتباع سنة

المصطفى ( صلوات الله وسلامه عليه ) ولم أسقط في دوامة توصلني للمهلكة .