وقفات مع ابن تيمية . بلاوي وفضائح

[الأمازيغي]

من هم العلماء اللذين يروي ابن تيمية انهم يربعون بمعاوية بدل علي ع?
نقرا ونكتشف
يقول ابن تيمية
بل كثير من خطباء السنة يذكرون الخلفاء في الخطبة بل كثير من خطباء السنة باالمغرب يذكرون ابا بكر وعمر وعثمان و يربعون بذكر معاوية لا يذكرون عليا لان هؤلاء اتفق المسلمين على امامتهم دون علي?
ج4 ص 342
هنا نقطة مهمة لا بد من التوقف عندها
ما لم يذكره ابن تيمية هنا ان هؤلاء اللذين يربعون بمعاوية ويجتنبون ذكر علي ع هم الامويين في الاندلس ?
فهم من كانوا يذكرون الخلفاء الثلاثة ويربعون بمعاوية بدل علي ع ولكنه لم يذكر هذا وانما ذكره في موضع اخر فقال :
وهذا القول قاله كثير من علماء اهل الحديث البصريين و الاندلسيين و غيرهم وكان با الاندلس كثير من بني امية يذهبون الى هذا القول و يترحمون على علي و يثنون عليه لكن يقولون لم يكن خليفة و انما الخليفة من اجتمع الناس عليه ولم يجتمعوا على علي وكان من هؤلاء من يربع بمعاوية في خطبة الجمعة فيذكرون الثلاثة ويربع بمعاوية ولا يذكر عليا و يحتجون بان معاوية اجتمع عليه الناس با المبايعة لما بايعه الحسن بخلاف علي فان المسلمين لم يجتمعوا عليه?
ج4 ص 464
هنا ظهرت حقيقة ما حاول اخفائه ابن تيمية في الاول فهؤلاء المسلمون الافاضل اللذين يربعون بمعاوية هم الامويين ?
هنا لا بد ان نتوسع في هذه القضية قليلا لنكتشف امور مهمة
احد هؤلاء العلماء هو ابن عبد ربه صاحب العقد الفريد وهو من وعاظ السلاطين وكان من رجال بلاط عبد الرحمن الناصر الاموي وقد نضم في سيرته ملحمة ذكر فيها الخلفاء ولم يذكر فيها علي ع ?
فذكر ابا بكر وعمر وعثمان وربع بمعاوية ?
مما حدا بعالم اندلسي هو المندر بن سعيد البلوطي ان يرد على ابن عبد ربه و الامويين فقال :
او ما علي لا برحت ملعنا * يا ابن الخبيثة عندكم بامام
رب الكساء وخير ال محمد * داني الولاء مقدم الاسلام
ملاحظة رب بمعنى رابع واختصرها البلوطي للضرورة الشعرية.
اقول ومن عجائب الدهر ان يستدل ابن تيمية با ابن عبد ربه اللذي يربع بمعاوية بدل علي ع ومن عجائب ابن عبد ربه انه يذكر في كتابه العقد الفريد رسالة الامام الكاظم ع الى هارون لما حبسه و اللتي جاء فيها اعلم يا هارون انه لن ينقضي عني يوم من ايام البلاء الا وانقضى عنك يوم من ايام الرخاء وانا واياك صائرون الى يوم ليس له انقضاء وهنالك يخسر المبطلون .
لكن ابن عبد ربه من شدة نصبه ومولاته للامويين عندما يذكر هذه الحادثة التاريخية لا يصرح حتى باسم الامام الكاظم ع بغضا وحسدا ونصبا فيقول : ان الرشيد حبس رجلا فلما طال حبسه كتب اليه....الخ
ويذكر ابن عبد ربع الرسالة بمعنى وبلفظ ينفرد هو به فقط.
ومن اعجب العجائب ان ابن تيمية اللذي يستدل بامثال بن عبد ربه اللذي يربع بمعاوية ولا يذكر عليا ع ولا يعده من الخلفاء اقول نفس هذا ابن تيمية يطعن في ابن عبد ربه في كتابه منهاج السنة ويتهمه ويا للهول ولا تتعجبوا يتهمه بأن فيه تشيع ?
نعم يتهمه بأن فيه تشيع فيقول عنه عند معرض حديثه عن الحاكم صاحب المستدرك: ولكن تشيعه وتشيع امثاله من اهل العلم با الحديث كا النسائي و ابن عبد ربه وامثالهما.
ج7 ص 227
الله اكبر ابن عبد ربه اللذي يربع بمعاوية ولا يذكر عليا ع ضمن الخلفاء اصبح بين ليلة وضحاها متهم با التشيع عند ابن تيمية ?
حق لنا ان نسأل هل تشيعه ناتج عن تربيعه بمعاوية وعدم ذكره علي ع في تعداد الخلفاء ?
في حقيقة الامر اتهام ابن تيمية ابن عبد ربه با التشيع هو نتيجة لما رواه ابن عبد ربه من سيرة خالد بن عبد الله القسري والي الامويين هذا هو السبب الحقيقي .
يتبع لاحقا انشاء الله
مع تحيات اخاكم الامازيغي

[هاشم]

جزاك الله خيرا يا امازيغي على هذه الحلقات ، واصل بارك الله فيك

[الأمازيغي]

اشكركم على مروركم اخ سيد هاشم جزاكم الله خيرا
نواصل باذن الله
نواصل ونكتشف اراء وعقيدة ابن تيمية في امير المؤمنين ع
علي عبد الاصنام?
يقول ابن تيمية
الثالث ان يقال قبل ان يبعث الله محمد ص لم يكن احد مؤمنا من قريش لا رجل ولا امراة ولا صبي ولا الثلاثة ولا علي واذا قيل عن الرجال انهم كانوا يعبدون الاصنام فا الصبيان ايضا كذلك علي وغيره
ج8 ص 486
علي ع لم يحصل به مقصود الامامة?
يقول ابن تيمية :
اهل العلم يروون في صحة خلافة الثلاثة نصوصا كثيرة بخلاف علي فان نصوصها قليلة?
فان الثلاثة اجتمعت الامة عليهم فحصل بهم مقصود الامامة وقوتل بهم الكفار وفتحت بهم الامصار وخلافة علي لم يقاتل فيها كفار ولا فتح مصر وانما كان السيف بين اهل القبلة?
ج2 ص 298
هكذا يرى ابن تيمية خلافة الامير ع فهو يرى ان الثلاثة اجتمعت عليهم الامة وفتحت بهم الامصار فحصل بهم مقصود الامامة على حد تعبيره اما علي ع فطبعا لم يحصل به مقصود الامامة ?
كما يرى ان نصوص امامة علي ع قليلة ?
لا لطف ولا مصلحة في خلافة علي ع
يقول ابن تيمية
ومن المعلوم با الضرورة ان خال المصلحة اللتي كان المومنون فيها زمن الخلفاء الثلاثة اعظم من اللطف و المصلحة اللذي كان في خلافة علي زمن القتال و الفتنة ?
ج 3 ص 208
هنا يعتقد ابن تيمية انه لم تكن مصلحة في خلافة علي ع لانه زمان فتنة وقتال لكن فات ابن تيمية ان يخبرنا من بدا با القتال ومن زرع الفتنة ومن خرج عن طاعة علي ع وألب عليه كما خرج من قبل عن طاعة عثمان والب عليه ?
يقول ابن تيمية
ونصف الامة او اقل او اكثر لم يبايعوه بل كثير منهم قاتلوه و قاتلهم?
ج4 ص 314
هنا نجيب كما جاء في السيرة ان رجلا اسود اعطي عطائه فلما اتى قريشي اعطاه الامير ع عطائه فقال له يا امير المومنين اتساوي بيني وبين هذا العبد الاسود اللذي اعتقته با الامس ?
فقال الامير ع انني نظرت في كتاب الله فلم اجد لبني اسماعيل على بني اسحاق فضلا.
وهذا هو سر معادات الكثيرين من اصحاب المصالح وخاصة القريشيين للامير ع
لم يظهر الاسلام زمن خلافة علي ع?
يقول ابن تيمية
وعلي مع انه من الخلفاء الراشدين ومن سادات السابقين الاولين لم يظهر في خلافته دين الاسلام بل وقعت الفتنة بين اهله وطمع فيهم عدوهم من الكفار و النصارى و المجوس با الشام?
ج4 ص 221 .222
نحن نتسأل ان كان لم يظهر في خلافة علي ع الاسلام كما يقول ابن تيمية فهل ظهر في خلافة علي الكفر و الالحاد?
لا حول ولا قوة الا با الله
يقول ابن تيمية
ومن المعلوم ان الخلفاء الثلاثة اتفقت عليهم المسلمين وكان السيف في زمانهم مسلولا على الكفار مكفوفا عن اهل الاسلام واما علي فلم يتفق المسلمون على مبايعته بل وقعت الفتنة تلك المدة وكان السيف في تلك المدة مكفوفا على الكفار مسلولا على اهل الاسلام?
ج4 ص 341 . 342
نعم نعم يا ابن تيمية كان السيف في زمانهم مسلولا على الكفار من امثال مالك بن نويرة وزوجته اليس كذلك ?
اه نسيت سعد بن عبادة قتيل الجن ?
لا رحمة للمؤمنين زمن خلافة علي ع?
يقول ابن تيمية
ان المومنين جميعهم حصل لهم بولاية عمر من الرحمة في دينهم ودنياهم ما لم يحصل بولاية علي....
ج4 ص 506
سبحان رب الم يحصل بخلافة علي ع رحمة للمومنين ?
ابن تيمية يرى ان ولاية علي ع كان فيها فساد?
ان ولاية عثمان كان فيها من المصالح والخيرات ما لا يعلمها الا الله وما حصل فيها من الامور اللتي كرهوها كتأمير بعض بني امية واعطائهم بعض المال ونحو ذلك فقد حصل في ولاية من بعده أي علي ما هو اعظم من ذلك من الفساد ولم يحصل فيها من الصلاح ما حصل في ولاية عثمان
واين ايثار بعض الناس بولاية او مال من كون الامة يسفك بعضها دماء بعض وتشتغل بذلك عن مصلحة دينها ودنياها حتى يطمع الكفار في بلاد المسلمين ?
واين اجتماع المسلمين وفتح بلاد الاعداء من الفرقة و الفتنة بين المسلمين وعجزهم عن الاعداء حتى ياخدو بعض بلادهم او بعض اموالهم قهرا او صلحا
ج5 ص 399
هل يتوقف هنا كلا بل يزيد فيقول:
ما يعتدر به عن علي فيما انكره عليه يعتدر باقوى منه عن عثمان فان عليا قاتل على الولاية وقتل بسبب ذلك خلق كثير عظيم ولم يحصل في ولايته لا قتال للكفار ولا فتح لبلادهم ولا كان المسلمون في زيادة خير وقد ولى من اقاربه من ولاه فولاية الاقارب مشتركة ونواب عثمان كانوا اطوع من نواب علي وابعد عن الشر
ج6 ص 419
هل تاب علي من امور كثيرة كما يدعي ابن تيمية?
يقول ابن تيمية :
وكذلك علي فما تنكره الخوارج وغيرهم عليه غايته ان يكون ذنبا او خطأ وكان قد حصلت له اسباب المغفرة من وجوه كثيرة......ومنها انه تاب من امور كثيرة انكرت عليه وندم عليها
ج6 ص 422
ليث ابن تيمية اخبرنا مما تاب الامير ع ومما ندم ?
لا يعرف ان الكفار و المنافقون كانوا يبغضون علي ع ?
يقول ابن تيمية:
بل لم يعرف ان عليا كانت تبغضه الكفار و المنافقون
ج7 ص 279
علي لم ينصر النبي لانه عاجز وضعيف?
فلو كان هو اللذي نصر النبي (أي علي) مع كثرة الكفار وضعف المسلمين وقلتهم لكان مع كثرة عسكره على عسكر معاوية اقدر على قهر معاوية وجيشه منه على قهر الكفار اللذين قاتلوا النبي فكيف يجمع بين تلك الشجاعة و القوة وبين هذا العجز و الضعف الا من هو جاهل متناقض
ج8 ص 403
ابن تيمية يقارن بين علي ع وبين ابي بكر فانظروا ماذا يقول :
واما علي فقاتلهم وقاتلوه فلا قومهم ولا قومه فأي الامامين حصل به مقصود الامامة اكثر واي الامامين اقاد الدين ورد المرتدين وقاتل الكافرين واتفقت عليه الكلمة ملكة المؤمنين عل يشبه هذا( أي علي)
بهذا ( أي ابابكر) الا من هو في غاية النقص من العقل و الدين?
ج8 ص 481

[الأمازيغي]

نواصل والان نرى ما هو موقف ابن تيمية من اعداء الامير ع?
ما هو موقفه ممن قاتله وممن سبه وشتمه ولعنه وكفره?
ابن تيمية يقول كل من سب علي ع وقدح فيه وكفره ولعنه وسبه فهو مسلم?
يقول ابن تيمية : و اللذين قدحوا في علي وجعلوه كافرا وظالما ليس فيهم طائفة معروفة با الردة عن الاسلام....... بخلاف من يكفرل علي ويلعنه من الخوارج و ممن قاتله ولعنه من اصحاب معاوية وبني مروان وغيرهم فان هؤلاء كانوا مقرين با الاسلام وشرائعه يقيمون الصلاة وياتون الزكاةويصومون رمضان ويحجون البيت العتيق ويحرمون ما حرم الله ورسوله وليس فيهم كفر ظاهر بل شعائر الاسلام وشرائعه ظاهرة فيهم معظمة عندهم.
ج5 ص 7
ابن تيمية يثني على الخوارج?
و الخوارج اكثر واعقل وادين....فا الخوارج من اعظم الناس صلاة وصياما وقراة للقران..وهم متدينون بدين الاسلام باطنا وظاهرا
ج3 ص 285
ويقول ايضا : و الخوارج لا يكذبون لكن الخوارج كانوا اشجع واصدق منهم واوفى با العهد منهم يقصد من الشيعة
ج 5 ص 88
ويقول ايضا : و الخوارج اصدق من الرافضة وادين واروع بل الخوارج لا نعرف عنهم انهم يتعمدون الكذب بل هم من اصدق الناس
ج7 ص 23
ابن تيمية يثني على بني امية?
ومعاوية قد حسن اسلامه وصار ممن يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.....وكان من احسن الناس سيرة في سيرته وهو ممن حسن اسلامه ولولا محاربته لعلي وتوليه الملك لم يذكره احد الا بخير كما لم يذكر امثاله الا بخير
ج4 ص 478
ويقول ايضا : بل بنوا امية بعدهم مع انحراف كثير منهم عن علي وسب بعضهم له غلبوا على مدائن الاسلام كلها من مشرق الارض الى مغربها وكان الاسلام في زمنهم اعز منه فيما بعد ذلك
يقول ابن تيمية وهو يقارن بين ابن تومرت وبين خلفاء الامويين
بل ان ذكر اي واحد من خلفاء بني امية وبني العباس اولى من ذكر هذا الملقب با المهدي فان خلافة اولئك خير من خلافته وقيامهم با الاسلام خير من قيامه وظهورهم بمشارق الارض ومغاربها اعظم من ظهوره وما فعلوه من الخير اعظم مما فعله هو
ج4 ص 345
ويقول ايضا : فان بني امية تولوا على جميع ارض الاسلام وكانت الدولة في زمنهم عزيزة
ج 8 ص 459

[الأمازيغي]

نواصل انشاء الله
ما هو راي ابن تيمية في علم الامام علي ع ?
اقوال علي متناقضة وعمر اعلم منه واقل خطأ منه?
يقول ابن تيمية : وعمر بن الخطاب اقل خطأ من علي فقد جمع العلماء مسائل الفقه اللتي ضعف فيها قول احدهما فوجدوا الضعيف في اقوال علي اكثر... وقد وجد من اقوال علي المتناقضة في مسائل الطلاق وام الولد و الفرائض وغير ذلك اكثر مما وجد من اقوال عمر المتناقضة
ج4 ص 353
علي ع خفيت عليه سنة النبي ص ومات هو لا يعرف كثير من السنن ?
يقول ابن تيمية : وعلي قد خفي عليه من سنة رسول الله اضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفه
ج6 ص 337
لاحظوا جيدا هنا سيناقض ابن تيمية نفسه فبعد ان ادعى ان علي ع خفيت عليه كثير من السنن ومات ولم يعرف منها الكثير يعود ويقول علي اعلم با السنة وعثمان اعلم من علي ع با القران?
يقول ابن تيمية : فقالوا ان عثمان كان اعلم با القران وعلي اعلم با السنة ......فثبت ان عثمان افضل لان علم القران اعظم من علم السنة
ج8 ص 453
اقوال علي ع تخالف النصوص?
يقول ابن تيمية : ثم قد وجد من اقواله اللتي تخالف النصوص اكثر مما وجد من اقوال عمر وعثمان وقد جمع الشافعي من ذلك كتابا فيه خلاف علي وابن مسعود ..
ج 6 ص 567
علي ع اقل تبليغا للمسلمين بامور دينهم من ابن مسعود ومعاذ بن جبل?
يقول ابن تيمية : ولم يكن ما بلغه علي للمسلمين اعظم مما بلغه ابن مسعود ومعاذ ابن جبل وامثالهما وهذا امر معلوم ولو لم يحفظ الدين الا با النقل عن علي لبطل عامة الدين فانه لا يمكن ان ينقل عن علي الا امر قليل لا يحصل به المفصود.
ج6 ص 580
على لم يحفظ القران?
يقول ابن تيمية : وعثمان جمع القران كله بلا ريب وكان احيانا يقرؤه في ركعة وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القران كله ام لا
ج8 ص 454
ابو بكر لم يستفد شي من علي وعلي ع استفاد من عمر?
يقول ابن تيمية : فاما ابو بكر فلم يعرف انه استفاد من علي شيئا اصلا ...واما عمر فقد استفاد علي منه اكثر مما استفاد عمر منه واما عثمان فقد كان اقل علم من ابي بكر وعمر ومع هذا فما كان يحتاج الى علي حتى ان بعض الناس شكا الى علي بعض سعاة عثمان فارسل اليه بكتاب الصدقة فقال عثمان لا حاجة لنا به وصدق
ج8 ص 482.483
فتاوي واحكام علي ع اللتي تخالف النصوص اكثر من فتاوي واحكام عمر وعثمان المخالفة للنصوص وطبعا ليس لابي بكر حكم او فتوى تخالف اي نص?
يقول ابن تيمية : ولم يعرف لابي بكر فتوى ولا حكم خالف نصا وقد عرف لعمر وثمان وعلي من ذلك اشياء و اللذي عرف لعلي اكثر مما عرف لهما...
الشافعي يجمع كتاب لاقوال علي ع اللتي خالفت النصوص?
وقد جمع الشافعي في كتاب خلاف علي وعبد الله من اقوال علي اللتي تركها الناس لمخالفتها النص او معنى النص جزئا كبيرا
ج8 ص 494.495
طبعا هذه بعض اراء ابن تيمية وهو يصرح فيها علانية ان امير المومنين ع مات وهو يجهل كثير من السنن وانه اختلف فيه هل حفظ القران ام لا وطبعا عثمان كان اعلم منه با القران وطبعا لم يستفد منه ابا بكر شيئا بل هو من استفاد من عمر كما يقول ابن تيمية ?
ولكن حق لنا ان نسأل ابن تيمية واتباعه اذا كان الامير ع يجهل كثير من السنن ومات وهو جاهل بها فما هو مقدار معرفة ابن تيمية با السنة وما هو موقف ابن تيمية وامثاله من السنة ?
نقطة نظام ?
ايها الاحبة ابن تيمية اللذي نصب نفسه مدافها عن السنة وحاميها له موقف غريب جدا من السنة النبوية الشريفة فهو وبدون اي تردد يقول للناس وبصراحة تامة اتركوا اي سنة تمسك بها الشيعة ?
نعم لا تتعجب عزيزي القارىء ابن تيمية يصد الناس عن اتباع السنة اللتي طالما ضلل وكفر الناس بدعوى عدم تمسكهم بها ويحث اتباعه على ترك السنن النبوية الشريفة بحجة ان الروافض تمسكوا بها ?
يقوةل ابن تيمية داعيا اتباعه الى عدم التمسك با السنن النبوية اللتي يتمسك بها الشيعة :
ومن هنا ذهب من ذهب من العلماء الى ترك بعض المستحبات اذ صارت شعارا لهم ( بقصد الرافضة طبعا ) فانه لم يترك واجبا بذلك لكن قال في اظهار ذلك مشابهة لهم فلا يتميز السني من الرافضي و مصلحة التميز عنهم لأجل هجرانهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب?????????????
منهاج السنة ج4 ص 338

[جمال]

لماذا بعد كل هذا الانحراف نجد له اتباعا ومريدين وقراء لكتبه الضالة ؟

هل فقدت الناس عقولها ؟