خبايا القرضاوي و الجندي وعمرو خالد النصابين

للقرضاوي سبعة ابناء اربع بنات وثلاثة من الذكور كلهم درسوا في جامعات امريكية واوروبية وهذه سنة معروفة عن هؤلاء الدعاة الذين يأنفون من ارسال اولادهم الى مدارس اسلامية كما تبين مؤخرا بالنسبة للشيخ خالد الجندي احد اشهر الدعاة " المودرن " في مصر حيث تبين ان ابنتيه تدرسان في مدرسة " قبطية " باللغة الفرنسية .
* ابنة القرضاوي الكبرى (الهام) درست الفيزياء في جامعة لندن واختها (سهام) درست الكيمياء في جامعة ريدبندج بانجلترا والثالثة (علا) درست في جامعة تكساس في مدينة اوستن - على مقربة من هيوستن- ودرست (اسماء) في جامعة نوتنجهام في بريطانيا ... اما ابنه الاكبر محمد فدرس في امريكا ومثله اسامة اما ابنه عبد الرحمن فهو الوحيد الذي درس في كلية الشريعة في قطر ليس عن ورع وتقوى وانما لان مجموعه لم يؤهله للدراسة في الكليات الاخرى.
* جميع اولاد القرضاوي وبناته درسوا في مدارس اجنبية حتى في قطر وكان الشيخ الذي يحمل في جواز سفره تاشيرة خمس سنوات امريكية يتردد على امريكا بمناسبة ودون مناسبة وهو لا يكاد يفارق قصور حكام قطر ودبي وقد قبض ملايين الدراهم من الشيخ محمد بن راشد المكتوم بحجة تطوير موقعه على الانترنيت ولما حاول ان يلعب على حبل الحساسيات بين مشيختي ابوظبي ودبي تم ايقافه في مطار ابوظبي وطرده من المطار واعادته على نفس الرحلة الى الدوحة وهي حادثة معروفة بررها القرضاوي بخطأ من احد موظفي المطار في حين كشف المسئولون الاماراتيون عن ان الموقف منه لم يكن خطأ ... بل وشن الصحافي الاماراتي ناصر الظاهري هجوما على القرضاوي في جريدة الاتحاد الحكومية الناطقة باسم الدولة واتهمه بالانتهازية وشكك في مواقفه وتصريحاته ورحلاته!!
* الشيخ القرضاوي الذي بدأ حياته العملية مثل عمرو خالد ببدلة سموكن وربطة عنق انيقة ادرك - حينها- ان ارتداء (العمة) ابلغ من اي خطاب بخاصة في ظل مجتمعات تنتشر فيها الامية والجهل وتمارس فيها الخزعبلات على عينك يا تاجر بل وتخصص لبرامج طرد الجن من جسد الانسان برامج تلفزيونية - كما فعلت مؤخرا محطة ام بي سي - ... فتعمم وعمل مع المخابرات قبل ان يصبح القرضاوي (طويل عمر) فيحصل على جواز سفر دبلوماسي احمر وتدخل ثروته في خانة الملايين ... اطعمنا الله كما اطعمه وغفر لامتنا العربية المسكينة المنكوبة بحكام جهلة وشعوب " سوبر ستار " ... وشيوخ يلعبون بالبيضة والحجر ... قولوا آمين.

حكاية الشيخ خالد الجندي قريبة الشبه من حكاية الشيخ عمرو خالد فالمذكور يظهر على فضائية (اوربيت) ايضا بربطة عنق ليصدر الفتاوى وهو اشهر من باع شريط الكاسيت في مصر (الفتوى كليب) والفرق بينه وبين عمرو خالد ان الاول اكتشفته محطة آرت الفضائية اما هو فكان من اكتشاف محطة اوربت الفضائية التي تنافس محطة ارت في عرض الافلام العربية الممنوعة والتي تتضمن مشاهد جنسية .
* تخرج خالد الجندي من جامعة الازهر بشهادة اهلته للعمل كخطيب في احد المساجد بمرتب مقداره 120 جنيها في الشهر والالتحاق بكليات الشريعة في بلادنا العربية ليس علامة على تدين التلميذ وانما لها علاقة بمجموعه في الثانوية العامة فاذا حصل الطالب على معدل مرتفع سارع الى الدخول في كليات الطب والهندسة واذا نجح (دفشا) دخل كلية الشريعة واذا (رسب) او كاد التحق بكليات الشرطة او الكليات الحربية والعسكرية.
* خالد الجندي انهى الثانوية العامة في القسم الادبي بشق الانفس ولم يجد امامه من خيار الا دراسة الشريعة الاسلامية في احدى كليات الشريعة التي يعمل خريجوها اما خطباء في المساجد او كمدرسين في المراحل الابتدائية ومنهم من يعمل (بارت تايم) كمأذون لكتابة عقود النكاح.
* من حظ خالد الجندي انه تخرج من كلية الشريعة في زمن الانترنيت والفضائيات ولانه حرص ان يظهر كشيخ مودرن بربطة عنق وقمصان من آخر طراز ومسبحة من الذهب الخالص ولانه يتمتع بلسان حلو وطلاقة لسان فقد وجد ضالته في اوساط المراهقين والمراهقات ممن يبحثون عن داعية آخر طراز حتى يستلهموا منه طريق النجاة الى الجنة!!
* واذا كان عمرو خالد قد بدأ حياته العملية في مكتب محاسبة متخصص في فبركة الضرائب للتجار المتهربين من دفعها فان خالد الجندي اختار العمل تحت شعار الاستيراد والتصدير لذا سارع الى تاسيس شركة (الجندي للنشر والاستيراد والتصدير) ولا ادري ما علاقة (النشر) بالاستيراد والتصدير لكن من الواضح ان الاسم العام للشركة يسمح لصاحبها الاتجار بكل شيء والطريف ان مهنته الوارد ذكرها في جواز سفره الذي نشرت صورته مجلة روزاليوسف القاهرية ليس الوعظ والارشاد وانما المهنة (تاجر)!!
* بدأ خالد الجندي البزنس " الديني " بمشروع (الهاتف الاسلامي) وهي خدمة عبر الهاتف يقدم من خلالها فتاوى دينية مسجلة مقابل كل اتصال هاتفي بالهاتف المعلن عنه ونظرا لان خالد الجندي تخصص بالفتاوى النسائية وفتاوى الزواج والطلاق وهي قضايا حساسة يتحرج المسلمون من مناقشتها مع الوعاظ علنا فان حجم الاتصالات الهاتفية (السرية) التي تجريها ربات البيوت مع الهاتف الاسلامي اصبح يدخل ما يزيد عن ثلاثمائة الف جنيه شهريا لجيبة خالد الجندي!!
* واذا كان الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله قد مات فقيرا لانه لم يتكسب من عمله وكانت دروسه متاحة لكل من يصلي في المسجد الذي يخطب فيه فان دروس الشيخ خالد الجندي مقصورة على رواد الفنادق الخمس نجوم والفلل الفاخرة لاثرياء القاهرة والاسكندرية ومنازل الفنانين والفنانات ... ووفقا لما نشرته مجلة روزاليوسف في عددها رقم 3889 فان فاتورة هذه الندوات التي يسددها المضيف او صاحب البيت والتي غالبا ما تنتهي بعشاء خمس نجوم تصل الى 5000 جنيها عن الشخص الواحد.
* الطريف ان الشيخ خالد الجندي الذي كان ولا يزال يحذر المراهقين والمراهقات من مخاطر الزواج العرفي ويعتبره زواجا خارجا عن الشريعة قد ضبط متلبسا بزواج عرفي حيث تبين ان فضيلته كان يواقع امراة في احدى الشقق السرية في السيدة زينب منذ عام 1999 ولما ضبطته زوجته وشاع الخبر وتدخل بوليس الاداب ابرز لهم فضيلته نص عقد زواج عرفي تبين انه مزور لان البند الرابع فيه ينص على انه " اقر الطرفان انهما سبق لهما الزواج من تاريخ سابق وقد حصل كل منهما على الطلاق من زوجه السابق بشكل نهائي" وهذا ليس صحيحا لان فضيلته لم يطلق زوجته الاولى وقد احتال على القانون ليتمكن من مواقعة المرأة المذكورة مجانا وفي شقة سرية استاجرها في السيدة زينب.
* مجلة روزاليوسف كشفت النقاب في العدد المذكور ان فضيلة الشيخ المودرن كان قد تزوج عرفيا من زوجته الاولى المسيحية التي اضطر الى اشهار زواجه بها بعد ان حبلت وتضيف مجلة روزاليوسف ان ابنتي فضيلة الشيخ هدى وحبيبة تدرسان في مدرسة (سان فان دي بول) وهي احدى مدارس الاقباط في مصر!!
* الفرق بين خالد الجندي وعمرو خالد هو ان الثاني التزم بارتداء البدلة المودرن طوال الوقت ولم يستبدلها بالعمة والعباءة بينما يرتدي خالد الجندي هذه وتلك حسب التساهيل فاذا خطب في مسجد ظهر بالعمة الازهرية ... واذا كان الحفل في احد الفنادق الخمس نجوم ظهر مرتديا احدث موديلات البدل متحليا باربطة العنق الزاهية الالوان ما بين الاحمر الناري والاصفر الفاقع.
واذا كان عمرو خالد يتقاضى من محطة آرت خمسة الاف جنيها عن كل حلقة يسجلها للمحطة فان خالد الجندي اعطى لمحطته (ديسكاونت) حيث رضي بمبلغ اربعة الاف جنيها فقط عن الحلقة الواحدة ونظرا لان شروط العقد مع الفضائية التي يعمل بها لا تسمح له بالظهور على الفضائيات المنافسة فقد تفتقت قريحة فضيلته عن (خدعة) تدخل ضمن الغش الذي نهانا عنه الرسول عليه السلام فقد سجل خالد الجندي حلقات للفضائيات المنافسة بعد ان وضع شاربا مستعارا حتى يقول فيما لو جرجرته محطته امام المحاكم ان الحلقات المسجلة بشارب سجلها قبل ان يتعاقد مع المحطة الفضائية الجديدة التي يظهر فيها بدون شارب!!
واذا كان عمرو خالد قد هرب امواله الى بنوك لندن والاردن وبيروت واشترى في هذه الدول عقارات مختلفة بل وعلمت انه حصل على الجنسية الاردنية حتى تكون له بمثابة خط رجعة تماما كما فعلت (صباح) من قبل فان خالد الجندي فضل ان يستثمر امواله في مصر ربما لانه يعلم ان حبل الكذب قصير وان الدجل على الاخرين في الاردن والسعودية ولبنان له آخر فان خالد الجندي الموظف براتب مقداره 120 جنيها فقط استطاع بعد ان تاجر بالاسلام والمسلمين طولا وعرضا ان يشتري وخلال اقل من عامين الشقة رقم 7 بالدور الرابع بالعقار رقم 3 شارع لبنان ودفع ثمنها 700 الف جنيه ... واشترى احد شاليهات قرية مينا السياحية بالساحل الشمالي مقابل 300 الف جنيه والطريف ان وسيطه في شراء هذا الشاليه هو الفنان شريف منير!!
اما الشقة الفخمة الكائنة في الطابق السادس في 252 شارع بورسعيد فقد حولها خالد الجندي الى مكتب يستقبل فيه الزبائن من طالبي الفتاوى ووفقا لما نشرته روزاليوسف فان الشيخ يستقبل في هذا المكتب بعض الاشخاص الذين ساعدوه في الحصول على الماجستير في علم الحديث وتردد - كما تقول المجلة- ان فضيلته فشل لثلاث سنوات في تخطي السنة التمهيدية للماجستير امام كلية دار العلوم جامعة القاهرة فتقدم باوراقه لاحدى الجامعات اللبنانية للحصول على الشهادة منها.
اما آخر معلومة وصلتني عن هذا الشيخ فملخصها ان الاجهزة الامنية في بلده رصدت نشاطا مشبوها للشيخ له علاقة باحدى شركات انتاج الافلام في هوليوود ويبدو ان هذا النشاط هو الذي دفع بالشيخ الى الحصول على اقامة دائمة في دبي وقد ساعدته في الحصول على هذه الاقامة الشركة الامريكية المذكورة التي تمتلك مكتبا في دبي وقد حصلت له على الاقامة بدعوى انه 0المستشار الديني) للشركة!!
الشيخ الشاب من مواليد عام 1961 ومجمل مرتباته من وظيفته في وزارة الاوقاف حتى الان لا تشتري له 0سكوتر) ومع ذلك فالشيخ يمتلك عدة سيارات مرسيدس تدخل اثمانها في خانة الملايين وحتى يتهرب من الضرائب سجلها باسمي ابني شقيقته طارق عبد الفتاح وتيمور عبد الفتاح الذي سجل باسمه سيارة فورد امريكية آخر طراز.

الشيخ عمرو خالد - وما هو بشيخ - يقوم من خلال زياراته التلفزيونية لقصور الملوك والامراء وشيوخ الخليج بالمساعدة في عملية التزوير التي يمارسها الحكام العرب على شعوبهم ... وسيحاسب عمرو خالد على رحلاته السياحية هذه للقصور لانها تأتي على حساب الاف المعتقلين السياسيين اسلاميين وغير اسلاميين ممن تغص بهم سجون وزنازين الحكام الذين يتردد هذا النصاب على قصورهم ... الشيخة المنحرفة " فاطمة " التي تدفع مبالغ كبيرة لعمرو خالد عن مقالاته الركيكة التي تنشرها له في مجلتها " المرأة اليوم " انما تفعل هذا للتعمية عما يدور في قصورها من عهر ولواط وسحاق واعتداء على المحارم وتبذير اموال الامة والتامر على الوطن .
* عمرو خالد هو امتداد لظاهرة الانبياء الجدد .... وهذه الظاهرة ليست جديدة في المجتمعات العربية والاسلامية التي تعاني من نسبة امية عالية ... ولكن الجديد في هذه الظاهرة التي بدأت تنتشر مؤخرا بكثافة هو انها خرجت من الازقة والحارات والقعدات والغرز السرية في حارات مصر الشعبية الى العلن من خلال الفضائيات العربية التي تتاجر بالدين مثل فضائية الشيخ صالح كامل وزوجته ممثلة الاغراء صفاء ابو السعود والتي تلعب دورا تخريبيا مبرمجا للاسرة العربية المسلمة من خلال ادخال كبريهات شارع الهرم وشارع الحمراء الى بيوتنا .
* كثيرون ممن يشاهدون برامج قناة " اقرأ " الفضائية الاسلامية يجهلون ان صاحب هذه المحطة هو نفسه صاحب محطة "ارت " التي تعرض الافلام التي تمنعها الرقابة في مصر لتضمنها مشاهد جنسية وزنى محارم .... صفاء - زوجته - تشتري هذه الافلام الممنوعة بسعر بخس وتقوم بعرضها كاملة دون حذف في اوقات الذروة اي في اوقات تكون فيها الاسرة كلها متجمعة امام شاشة التلفزيون .
* واذا كانت فضائيات الشيخ النصاب صالح كامل قد تخصصت في عرض الافلام الممنوعة المليئة بالمشاهد الجنسية الخارجة عن الدين والعادات والتقاليد العربية فان محطة " روتانا " المملوكة للامير الوليد بن طلال تتخصص هذه الايام بتبني كل المومسات والداعرات والعاملات في الملاهي الليلية وتقدمهن الينا كمطربات من خلال افلام " فديو كليب " لا تهدف الى اكثر من اثارة الغرائز الجنسية عند المراهقين من طراز صاحب الرد الثاني .
* هذا هو بالضبط ما فعله صالح كامل الذي تخصص بانتاج ما يمكن ان نسميه بالفتوى كلب ...حيث وظف عددا من الممثلين والممثلات الفاشلين وبعض النصابين من طراز عمرو خالد لتقديم برامج " فتوى كلب " تتخصص بالافتاء ... وتعرض المحطة مشاهد لجمهور عمرو خالد من المراهقين وهم يبكون ورعا ... ولعل هذا هو الذي دفع الحكومة المصرية الى منع هذا النصاب من التجارة بالدين لانه بدأ هو وغيره يخربون المجتمع .... بل ويروجون للدعاية الاسرائيلية بخصوص احقيتها بالمسجد الاقصى ( سأعود الى هذا الامر الخطير في مقال اخر يكشف الدور الاسرائيلي في برامج عمرو خالد ).
* خطورة هذه النوعية من الدجالين " المودرن " انها تنبهت الى اخطاء الوعاظ الذين سبقوهم من طراز عمر عبد الرحمن وكشك وابو قتادة وابو حفص المصري الذين تجمعهم صفة خلقية واحدة وهي ( العور ) او ( العمى ) ويتمتعون بطلة شخصية مرعبة نخيف بها اطفالنا قبل النوم .
* الدعاة الجدد ( حلوين ) ... وبفضل الفضائيات اختاروا " نيو لوك " ساعدهم على التسلل الى قلوب وعقول الجهلة والاميين وما اكثرهم .
* عمرو خالد بدأ حياته العملية محاسبا يتعامل مع البنوك الربوية ويساعد التجار على التهرب من دفع الضرائب ... وكان يطمح ان يصبح لاعب كورة لذا التحق بالنادي الاهلي ولما لم يوفق في مسعاه وحتى يبقي على عضويته في النادي بدأ يقوم بدور امام المسجد في النادي وتطورت الحكاية فأصبح يلقي خطبا تقوم على حكايات وقصص مسلية عن هذا وذاك وهو ما جذب اليه انظار صفاء ابو السعود التي عرضت عليه ان يعمل معها .... وهذا ما كان .
* برامج عمرو خالد تغازل المراهقين والمراهقات وتركز على الحجاب والجنة والنار والعلاقات الجنسية بين الصغار ... ولما وجد عمرو خالد ان هذه المواضيع تجد هوى لدى المكبوتين منهم طمر شوارع القاهرة بأشرطته الصوتية التي يقوم بتسجيلها وبيعها جنبا الى جنب مع اشرطة شعبان عبد الرحيم فحقق بذلك ثروة هائلة مكنته من شراء قصور في لندن وبيروت في حين حافظ على شقته المستأجرة في القاهرة حتى لا يلفت اليه انظار الاجهزة الامنية ... ومصلحة الضرائب .
* الخطورة في ظاهرة عمرو خالد ان الانظمة العربية الحاكمة الديكتاتورية والشمولية والتي تعمل ضد كل ما هو مسلم واسلامي تنبهت الى الظاهرة فوظفتها لصالح النظام ... لذا اصبح عمرو خالد وخالد الجندي وعمر عبد الكافي وغيرهم من نزلاء قصور عمان ومن جلساء الملكة رانيا التي مارست هي ايضا بزنس " الافتاء " في برنامج اوبرا ويمفري .
* وللحديث بقية
منقوووووول

يا نهار اسود ع عمايلهم
يخرب بيتهم دعاة آخر زمان
عنده الحق الممثل المصري عادل امام لما سماهم دعاة منافقين و عاملين فتاوي كليب بدلا عن فيديو كليب
ننتظر البقية بشغف اخي الامازيغي
الله لا يربحهم المجرمين

القرضاوي وكيل الله ام وكيل بني امية
كتاب للمتشيع المصري الدكتور احمد راسم النفيس اللذي افقد القرضاوي توازنه
يبدأ النفيس كتابه بالرد على افتراءات الشيخ القرضاوي، في كتابه: «تاريخنا المفترى عليه»، وينظر المؤلف للقرضاوي على أنه رمز «من رموز مدرسة التلفيق والتوفيق التي وضعت يدها على رقبة الأمة منذ عديد القرون». ص13. ويرى النفيس أن «المشكلة مع ما يطرحه الشيخ من أفكار وآراء في كتبه وندواته هي نفسها المشكلة مع تيار التلفيق المهمين على الساحة الفكرية الإسلامية والذي يزعم من بين ما يزعم أنه تيار الوسطية والاستنارة والاعتدال، بينما تقول الحقيقة أن هذا التيار مهما وصف نفسه بالاعتدال والاستنارة فهو في النهاية يمثل امتداداً لذلك التيار الأموي الذي حارب الحق ممثلاً في أئمة أهل البيت ، ولا زال ينصب الحرب لمدرستهم وفكرهم ويتواطأ على إطفاء نورهم والله متم نوره ولو كره التلفيقيون». ص13.

ويذهب النفيس إلى أن تيار التلفيق يتواطأ ويتستر على الجريمة الكبرى التي ارتكبها الأولون في حق أهل بيت العصمة والنبوة والطهارة، بل أن القضية التي نذروا أنفسهم لها هي تقديمهم لإسلام يخلو من أي ذكر لأهل البيت، وكأن أهل بيت العصمة والنبوة في أفضل حالاتهم كانوا سحابة صيف مرت بسماء هذه الأمة التي كان نجومها «أصحابي.. أصحابي بأيهم اقتديتم اهتديتم!!! أياً كان هؤلاء الأصحاب وأياً كان ما ارتكبوه»؟ ص14-15.

ويؤكد النفيس أن القرضاوي لو كان ينشد حقاً الحفاظ على دين الأمة، لَمَا أصدر كتابه -«تاريخنا المفترى عليه»- المملوء بالأكاذيب والافتراءات والمدح المفتعل للسفاحين والقتلة من بني أمية الذين لم يتركوا محرماً إلا وانتهكوه، ولَمَا دس الشيخ أنفه في الأزمة العراقية ليزيد الحريق اشتعالاً وليشعل حماس من أسماهم بالمجاهدين في العراق لقتل عشرات الآلاف من الشيعة الأبرياء بدعوى الجهاد ضد المحتل الأمريكي!! ص17.

القرضاوي وكيل الله في أرضه:

وفّق النفيس في اختيار عنوان كتابه: «القرضاوي وكيل الله أم وكيل بني أمية»؟ إذ اقتبس المعنى من كلمة للقرضاوي ألقاها في شباط/ فبراير 2005م بالدوحة في مؤتمر عُقد لمساندته ضد الحملة التي اتهمته بمساندة الإرهاب. وقال فيها: «لولا أن الله هيأ لي من ألحقني بالأزهر لما كنت أمامكم في هذه الساعة فقد «شيَّخني» أهل قريتي وأنا ابن التاسعة كرامة للقرآن الكريم والعلم الذي أحمله، وقد نذرت نفسي للدعوة إلى الله ولن أتخلى عن هذه المهمة التي وكَّلني الله بها فأنا أعتبر نفسي مؤكلاً من الله تعالى ولن أنسحب من هذه المهمة أبداً... فأنا لا أدافع عن باطل أو طواغيت، ويشهد الله أني لم أجامل أحداً في الحق يوماً ما وإنما أدافع وأنافح عن قضايا أمتي، ولن أتخلى عن ذلك مهما تعرضت له من اتهامات بالإرهاب تارة وبغيره أخرى». ص17-18.

ويعلق النفيس بقوله: «الله وكَّلني وأنا أعتبر نفسي موكَّلاً من الله تعالى، أي أن الشيخ القرضاوي هو كيل الله في أرضه». ص18.

الفكر الإسلامي وهؤلاء الشيوخ:

تحت هذا العنوان ناقش المؤلف «قضية الذات والصفات»؛ القضية التي شغلت بال المسلمين منذ فجر الإسلام، فهل يمكن رؤية هذه الذات المقدسة بالعين أم لا؟ وبحث النفيس المسألة بشكل علمي، وراح يتساءل قائلاً: لماذا يفاخر القوم بالإجابات التي طرحها الأشعري كونه حفيداً لأبي موسى الأشعري، ويتجاهلون عن عمد أن إمام الأمة علي قد أجاب على مثل هذه التساؤلات؟ أليسوا يزعمون أن رسول الله قال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي»، وعلي ابن أبي طالب هو رابع هؤلاء الخلفاء؟! فلماذا يتجاهلون علمه وحكمته ونبعه الصافي الزلال؟! ص25-26.

وقد فنّد المؤلف آراء المجسمة، واللطيف أنه استشهد بمقولة أم المؤمنين عائشة عندما قالت: «من زعم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية». ص 26.

منهجية القرضاوي الخاطئة في قراءة التاريخ:

انتقد النفِيس منهجية القرضاوي الخاطئة في قراءة التاريخ ضمن فصل: «يوتوبيا الشيخ في مواجهة افتراءات العلمانيين!!»، وبيّن أن القرضاوي لا يقدم قراءة للتاريخ من أي نوع ولا يعدو كونه مجرد عرض لآراء «المفترين»، سواء كان هؤلاء «المفترين» من طائفة الإسلاميين «المودودي، الغزالي، سيد قطب» أو من طائفة العلمانيين، ثم يعرض لنا رأيه في آراء «المفترين» ويدعم رأيه بآراء «المؤيدين»، وهو يقدم لنا آراءه «المقدسة» انطلاقاً من موقعه الذي شخصّه الدكتور النفِيس كوكيل لله!!

ويتعجب النفِيس من القاعدة التي وضعها القرضاوي لقراءة التاريخ، إذ أن «الشيخ وضع قاعدة حاكمة ولكنها أبداً ليست صحيحة ولا محكمة لقراءة التاريخ والحكم على أحداثه هي تلك الرواية المنسوبة إلى الرسول «خير القرون قرني ثم الذين يلونهم»، وهو يكررها كلما اضطر لدفع اتهام موجه «لتاريخنا المفترى عليه»... ويزيد الطين بلة عندما يجعل الالتزام بها شرطاً من شروط إعادة كتابة التاريخ بصورة «صحيحة» أي بما يوافق مِزاج الشيخ». ص54.

فالشروط المسبقة التي يؤكد عليها القرضاوي لمن يريد إعادة كتابة التاريخ من أهمها «ألا يكون المؤرخ متناقضاً في مفاهيمه ومعتقداته فيؤمن بالشيء ونقيضه ويقبل روايات تاريخية يرفضها منطق الدين الذي يؤمن به كأن يقبل روايات واهية تشوه عصر الصحابة والتابعين الذين جاءت صحاح الأحاديث تبين أنهما من خير القرون». ص 278.

والمشكلة في هذه المنهجية -كما يرى النفِيس- التي تنطلق من أحاديث الفضائل «أن تلك الرواية تعارضها آيات القرآن الكريم ويعارضها التاريخ المشهور فضلاً عن المتواتر كما تعارضها عديد الروايات الأخرى التي أفلتت من بين براثن الإعلام الأموي ووجدت طريقها إلى كتب الأحاديث والروايات». ص55.

علماً بأن الأحاديث التي تفنّد مقولة خير القرون قرني...إلخ، مروية في صحيح مسلم كما يثبتها النفِيس، ورغبة في الاختصار نكتفي بهذا المقطع الذي أورده مسلم إذ ينقل عن رسول الله قوله: «ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك»!! ص55.

فأصحاب الرسول -كما يؤكد النفِيس- منهم الصادقون المخلصون المضحون، ومنهم المنافقون الذين آذوا رسول الله في حياته ومنهم من بقي بعد الرسول ليواصل نفس الدور وإن بصورة مختلفة بعد أن انفتح لهم الباب واسعاً تحت مظلة ما يسميه وعاظ السلاطين بالاجتهاد ذو الأجر الواحد!! ص55.

المفترون يتحدثون:

تحت هذا العنوان نقل النفِيس شكوى القرضاوي وبعض ردوده على المودودي وسيد قطب. يقول القرضاوي: «وإذا كنا نشكو من جور العلمانيين على تاريخنا الإسلامي وعلى الحضارة الإسلامية فإننا أكثر شكوى وأشد ألماً من بعض دعاتنا الإسلاميين الذين قسوا على التاريخ الإسلامي وبالغوا في نقده وتضخيم هناته وإخفاء حسناته». ص74.

الشيخ يوسف القرضاويويلخص القرضاوي جريمة المودودي إذ راح يتصور «أن الخليفة الثالث لم يكن يتصف بتلك الخصائص التي أوتيها الخليفتان الذين سبقاه فوجدت الجاهلية سبيلها إلى النظام الاجتماعي الإسلامي فانتهى بذلك عهد الخلافة على منهاج النبوة ليحل مكانه الملك العضوض». وهذا الكلام -بنظر القرضاوي- به حيف كبير على الحضارة الإسلامية وأنه يحمل نظرة متشائمة. ص76. هكذا يقدم لنا القرضاوي الرد العلمي الذي لم يقنع النفِيس ولا حتى جدتي الهاشمية التي لم تقرأ التاريخ ولا فلسفته!! وبنفس الطريقة يرد القرضاوي على سيد قطب، ويرى أنه كسابقه: أغضب علماء الهند وباكستان!! الذين رأوا في كلامه تحاملاً على عثمان وبني أمية!! ص 81. وبنفس الأسلوب «العلمي» قام الشيخ القرضاوي بالرد على أستاذه الشيخ محمد الغزالي، «الذي قال عن يزيد بن معاوية أنه لا يصلح لإدارة مدرسة ابتدائية، وصوب سنان قلمه إلى بني أمية بصفة عامة». ص92.

ولا عجب في أن يدافع الشيخ القرضاوي عن سيده يزيد بن سيده معاوية؛ فهو يرى أن «من سوء حظ الأمة أن توفي يزيد بعد ستة أشهر من توليه الخلافة فقد مات بالطاعون حتى قال الذهبي أنه ما متع ولا بلع ريقه»! ص 271.

فدولة بني أمية -كما يراها القرضاوي- كانت دولة التأسيس الحضاري وحق لنا أن نذرف عليها الدموع، كما ذرف القرضاوي دموعه على الظاغية التائب صدام، وشخصياً لا أستغرب أن يؤلف القرضاوي أو غيره كتاباً للدفاع عن «أمير المستبدين» صدام حسين!!

معاوية والحصانة الصحابية:

من الفتوحات العلمية التي ابتكرها القرضاوي في دفاعه المستميت عن معاوية ابن أبي سفيان الذي أراق دماء المسلمين في معركة صفين وغيرها، أنه أعطاه مرتبة «بركة الصحبة» أو الحصانة الدبلوماسية، إذ يقول: «وهذه الصحبة لرسول الله لا تمنحه العصمة فلا عصمة لأحد غير رسول الله ولكنها تمنحه شيئاً أشبه ما يسمى اليوم «الحصانة» التي تمنح اليوم لأعضاء البرلمان وأمثالهم فلا يقبل من أحد أن يجرحهم أو يمسهم بسوء، وقد أثنى الله عليهم في كتابه وأثنى عليهم رسوله في أحاديث كثيرة وشهدت لهم وقائع التاريخ المتواترة بالفضل ومكارم الأخلاق وهم الذين نقلوا إلينا القرآن ورووا إلينا السنة». ص88.

واللطيف أن مسلم في صحيحه ينقل مقولة رسول الله : «يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق»!

فأين نصنِّف معاوية الذي حارب الإمام علي على ضوء هذا الحديث؟

وكيف نحكم على معاوية وهو الذي قتل: حجر بن عدي، وعمرو بن الحمق الخزاعي، وعمار بن ياسر، وغيرهم، أم أن هؤلاء ليسوا من الصحابة الذين يدافع عنهم الشيخ القرضاوي؟

«وهل يعتقد شيخ الإخوان حقاً أن ابن آكلة الأكباد قد نال أيضاً حصانة إلهية تحميه من المساءلة أمام الله عز وجل عن تلك الدماء الطاهرة التي أريقت من غير ذنب ارتكبته إلا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كتلك التي أعطاها له ليكف عنه ألسنة الناس في الدنيا ﴿ ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يُجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا ﴾[النساء: 109].ص 188-189.

أليس من حق القارئ أن يعرف لماذا حظي ابن آكلة الأكباد وحده حق الحصانة من النقد في حين لم يُمنح الإمام علي شيئاً من هذه الحقوق حينما اُتخذ من سبه ولعنه على المنابر سياسة دولة. ص174.

«ومن المضحك أن أبرز الاتهامات الموجهة إلى شيعة علي بن أبي طالب أنهم كفار لأنهم يسبون الصحابة في حين تمتلئ صفحات القوم بكل ما هو مخجل من سب وقذف علني لإمام الحق علي بن أبي طالب وكأنه لم يكن من أهل البيت ولا من الصحابة!!». ص 190.

فأين هذه الغيرة والحمية والحماس عندما يتعلق الأمر بمن يقر القرضاوي أنه رابع الخلفاء الراشدين، وزوج سيدة نساء العالمين، وهو من هو في فضله وسابقته. ص 192.

القرضاوي يشتم أمريكا ولا يستنكر عمل الوليد!!

من الطرائف التي أشار إليها النفِيس في كتابه حول تناقضات الشيخ القرضاوي، أنه رآه يدافع بقوة عن الوليد الذي قدّم جاريته للصلاة بالناس وهي سكرى جنبة متلثمة فصلّت بالناس! ولم يرَ القرضاوي بأساً في ذلك!! لكن الشيخ نفسه يصول ويجول ويسب ويشتم أمريكا ومحاولاتها تحريف الإسلام بمناسبة قصة تلك المرأة التي أمّت الناس في الصلاة في الولايات المتحدة الأمريكية!! ص272.

يتساءل النفِيس: أليس الفساد والإفساد واحداً في كل الحالات؟

أكتفي بهذا القدر من التعريف ببعض الأفكار التي يطرحها المؤلف النفِيس في كتابه القيّم هذا الذي أفقد القرضاوي توازنه كما تساءلنا في مقالة سابقة بعنوان: «هل أفقد «أحمد النفيس» القرضاوي توازنه؟»، وبالطبع هناك نقاط عديدة مهمة لم نتطرق لها من قبيل: حديث المؤلف عن الحضارة الفاطمية التي يرى المؤلف وهو ابن مصر أن المسلمين خسروا الكثير من إنجازاتها. أو نقد المؤلف وملاحظاته الوجيهة على ابن خلدون الذي عدّه مؤرخاً سلطوياً
منقوووول

هذه المواضيع ممتازة وتمثل مرجعية رائعة لمن يود ان يعرف عن القرضاوي وباقي مشايخ الدجل ....شكرا لك يا اخي

موضوع رائع أخي يستحق ان ينقل لجميع المنتديات و خصوصا منتديات اخواننا اهل السنة حتى يعرفون حقيقة الدجالين الذين يتبعونهم
الاستاذ المستبصر الذي رد على كتاب القرضاوي جعل القرضاوي في حالة هيستيريا و حتى ظنه ايراني او لبناني شيعي و استغرب لما وجده من المنصورة من مصر فاستعجب القرضاوي كيف يرد عليه قائلا من ذا الذي يجرؤ و يرد على القرضاوي :confused:
استغفر الله ركبه العجب بنفسه
انسان متكبر و متعجرف
مرة اخرى شكرا اخي ع الموضوع و انا استأذن منك لنشره عبر الايميلات

شكرا لصاحب الموضوع الذي نورنا عن حقيقة هذا الشيخ الذي كنا مخدوعين فيه لفترة طويلة .

اخ امازيغي ، لا ادري لماذا الهجوم على عمرو خالد ، هو ليس متعصبا وليس طائفيا ويحاول ان يجتهد ما امكنه لتقديم الدين بصورة ميسرة للشباب ، ربما هناك من اصحاب المقالات التى نقلتها لديه حقد على الاماراتيين فيخلط الحابل بالنابل .

اشكركم جميعا على المرور بارك الله فيكم
اخ موالي الكذاب هو الكذاب وعندما يقول عمرو خالد ان مذاهب الاسلام اربعة فقط وهم اتباع الائمة فقط ولا يذكر حتى ولو با الاشارة ال محمد ص فماذا نسمي هذا?
وكيف تفسر انه يجعل من المجرم الزاني المغتصب خالد ابن الوليد لا غفر الله له ولا عفا عنه بطل?
دعاة اخر زمان يتاجرون با الدين وباسم الدين يقبضون ملايين الدولارات فيتنزهون ويقضون حياتهم في السفر بين اروبا وامريكا وعندما يهرم احدهم يتزوج من فتاة في سن حفيداته ويخزن لابنائه ملايين الدولارات ويرسلهم للدراسة في امريكا واروبا في حين يرسل ابناء الفقراء الى الموت بفتاوي التكفير و الارهاب ...عليهم من الله ما يستحقون

اخي الموالي عمرو خالد اكثر واحد فيهم يطمس فضائل اهل البيت عمدا
و يكره الشيعة و يحرض عليهم بطريقة غير مباشرة في مسرحياته البهلوانيه التي تذيعها الشاشات التي تجني اموالا طائلا من خلال عمرو خالد و المقصود طبعا ليس توعية الناس و انما طريقة جديدة يكسبون بها المال و ذلك باللعب على عواطف العامة .
في هذه الحلقات التي يتكلم فيها عمروخالد عن المذاهب الاربعة يقول ان الائمة كلهم يحبون بعضهم بعض و كلهم درسوا عند بعضهم بعض و كلهم تلاميذ بعضهم بعض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟mouth بالله عليكم احدكم يقول لي كيف هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول ايضا ان احمد درس عند الشافعي و الشافعي درس عند مالك ومالك اخد عن ابي حنيفة
و نحن نسأل عند من درس ابو حنيفة يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هو ماذكر اصلا و لا لمح عن الامام جعفر الصادق عليه السلام
اليس بمدلس و كداب مثله مثل ابو هريرة
يعني مش معقول كيف يستخف بعقول الناس و يقول لهم هؤولاء الائمة كلهم بيحبون بعض و كلهم يمجدون بعض و كلهم يمدحون بعض كانو متعايشين فتعالوا نتعايش كما تعايش هؤولاء الائمة ؟؟؟
اريد احدكم ان يخبرني كيف كان التعايش :cool: و كيف كانت المحبة :rolleyes: بين المذاهب و انصارها و اتباعها :p :p :p :p :p

نيشان بدلا من هالة سرحان في قيادة روتانا... وعمرو خالد اختلف مع صفاء فقرر اطلاق فضائيته الخاصة ... والجندي يفتي بجواز شراء النسوان

رغم حرص عمرو خالد على نفي وجود أية خلافات بينه وبين رجل الأعمال الخليجي صالح كامل إلا أن البعض يصر على الربط بين ذلك وبين ما يقوم به عمرو حاليا من الإعداد لبث قناة فضائية جديدة من تمويله الخاص.... وفقا لما ذكرته المصريون على موقعها على الانترنيت ... الخلافات وقعت بين عمرو خالد وصفاء ابو السعود ... المصريون تقول ان عددا من رجال الاعمال الخليجيين سيشاركون عمرو خالد في تمويل المحطة الجديدة .كانت أقاويل قد انتشرت مؤخرا حول وجود خلافات بين عمرو خالد وصالح كامل مالك قناة اقرأ بسبب رغبة الأخير في بث برنامج "دعوة للتعايش" حصريا على قناة اقرأ...

وذكرت المصريون ان الشيخ خالد الجندي افتى بجواز بيع وشراء النسوان ...الفتوى صاحبها الشيخ خالد الجندي وقال فيها أن تجارة الرقيق حلال لو عادت في هذا العصر وسمح بها ولي الأمر ...وأضاف الجندي أنه يجوز شراء الفتيات لو وافق أولياء أمورهم على ذلك.
فتوى الجندي خرجت في برنامج القاهرة اليوم الذي يقدمه الإعلامي عمرو أديب على قناة أوربت في حلقة الأسبوع الماضي

الا ان احدث الاخبار المتعلقة بالفضائيات هي تلك التي تقول ان الامير الوليد بن طلال قرر عزل هالة سرحان وتعيين المذيع اللبناني نيشان بدلا منها

موضوع رائع شكرا يا امازيغي