ثوب قصير ونعل ولحية .الحركة الوهابية في الجزائر. موضوع رائع. منقول
* ثوب قصير ونعل ولحية :
أما أفضل مثال لانتشار الفكر السلفي خارج حدوده ، وسيطرته على توجيه الصحوة هناك . فيمكن أن يقال بأن الساحة الجزائرية كانت المجال الأرحب الذي انتشر فيه الفكر السلفي . وذلك لعدة أسباب منها .
أن الجزائر كانت خاضعة للهيمنة الثقافية الفرنسية لعقود من الزمن ، ولما حققت استقلالها اتجهت حكومة الاستقلال نحو التعريب ، وقد تبع هذا التعريب موجة من الصحوة الدينية .
فكانت السعودية ومعها المؤسسة الدينية سباقة لاكتساح الساحة وإفراغ أطنان من الكتب السلفية ، ووزعت فتاوى ابن تيمية مجانا ، كما التحق عدد كبير من الطلبة الجزائريين
بالجامعات السعودية . فانتشر الفكر الوهابي السلفي على نطاق واسع واصطبغت الصحوة هناك بالصبغة السلفية
- ص 520 -
البدوية. حيث ترك الشباب الجزائري المسلم لحاهم تطول وتكبر دون أي ترتيب أو تنسيق ، ولبسوا الثياب والدشاديش البيضاء ورفعوها فوق الكعب . حتى كادت تصل الركب
ولبسوا النعال بدل الأحذية ، واتخذ بعضهم لنفسه عصا يتكئ عليها . كل ذلك إحياء للسنة واتباعا لطريق السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين .
وهكذا انتشرت في الجزائر بعض المشاهد المضحكة المبكية ، وبعض المظاهر القبيحة كذلك ، والتي ركزت الصحافة الفرنسية - بالخصوص - على تصويرها ووضعها على أغلفة الصحف ، صور تثير الاشمئزاز والخوف لدى المسلمين قبل غيرهم .
إنك تجد الشاب في مقتبل العمر ، يترك لحيته تكبر وتطول دون أن يحلقها أو يرتبها لأن ذلك حرام قد يسقط فاعله في الكفر ، فترى مجموعة شعيرات في ذقنه قد طالت بشكل يثير الضحك ، بينما انتشرت شعيرات صغيرة ومتفرقة على باقي أطراف وجهه .
وإذا أضفنا إلى ذلك شكل اللباس الذي يوحي بالفقر والدروشة ، تكتمل الصورة . صورة الشكل السلفي للإنسان المسلم .
وما يزيد في الطين بلة أن أي انحراف عن هذه الصورة بترتيب اللحية أو اقتناء ثياب أنيقة ومحترمة مسايرة للوضع الاجتماعي العام ، يعني خروج على سنة السلف الصالح ، وهذا يعني السقوط في الابتداع ومن ثم تنفتح طريق الكفر أمامه .
هذا هو الإسلام السلفي الذي انتشر في الجزائر وكان يوجه الصحوة الإسلامية هناك ثوب قصير أبيض ، ونعال ، ولحية أكثر ضلالا من الأعشاب البرية المتوحشة .
أما شعار الدولة الإسلامية ، والدعوة إلى قيام حكومة إسلامية الذي رفعته جبهة الإنقاذ ، كبرى الحركات الإسلامية هناك . فكان مغامرة غير محسوبة النتائج .
- ص 521 -
فرغم الضجيج الإعلامي حول انتصار هذه الجبهة في الانتخابات ، وما قيل عنها وحولها فإن الوقوف أمام وصولها إلى سدة الحكم لم يكن بسبب المؤامرات الغربية الفرنسية والإقليمية فقط .
ولكن بسبب مواقف هذه الحركة وأعمال وأقوال أصحابها . لقد كنت أتابع أحداث الجزائر وأراقب الوضع عن كثب . ولما تأكدت من أن الفكر السلفي هو المحرك والخلفية الدينية
لهذه الحركة ، شعرت بخيبة أمل ، تنبأت يومها بمصير هذه الحركة وهي في أوج انتصارها .
وقد كتب على واجهة المبنى الإداري لبلدية الجزائر . " بلدية الجزائر الإسلامية " وأخبرت بعض رجالات هذه الجبهة بأنكم لن تصلوا إلى الحكم .
لكني لم أفصح عن رأيي بصراحة، لم أعلن أمامهم عن السذاجة السياسية التي كانت تدار بها معركة الانتخابات . ولا قلت له أن الفكر السلفي الذي تعتمدونه هو أول عائق لديكم
للوصول إلى الحكم ، ومتابعة مسيرة الإنماء والتقدم في الجزائر . وإذا لم أستطع أن أعبر عن رأيي صراحة هناك . فإن ذلك بسب الخوف ، لأن إلقائي مثل هكذا رأي في الأوساط
السلفية الجبهوية ( يقصد الكاتب با الجبهوية الجبهة الاسلامية للانقاد ) كان يعني إصدار فتوى من أحد المراهقين الفقهاء - وما أكثر الفقهاء والمجتهدين في أوساط الشباب السلفي - بكفري وزندقتي ، وإن لم أقتل فلا محالة سأتعرض للإهانة .
إن طبع الجزائري فيه حدة ، وجاء الفكر السلفي لينمي هذه الحدة ويزيد عليها الجفاء ، والغلظة الصحراوية . كل الظواهر السلفية السلبية الموجودة داخل المجتمع السلفي
السعودي انتقلت إلى هناك . فلم يعد هناك مجال للنقاش بالحكمة والموعظة أو بالتي هي أحسن ، بل أصبح شعار النقاش " بالتي هي أخشن " . أي فكرة أو أي رأي يخالف ما
يقول به ابن تيمية أو ابن قيم الجوزية أو أتباعه من وهابية نجد . يعني الانحراف والشرك والكفر ثم لا يبقى سوى إعلان الجهاد . لذلك كان الخوف والإرهاب هو سيد النقاشات مع أتباع السلف .
- ص 522 -
والغريب في الأمر أن السلفيين في بقاع العالم إذا ما حاورتهم لا يسمعون منك ، إنهم يقفون كالأصنام أمامك ، وعندما تنهي كلامك وتعرض فكرتك ، ينطلق الرد، دون اعتبار لما قلته أو عرضته ولو كان الحق فيه أوضح من الشمس في رابعة النهار .
أما إذا عرجت على المساجد لسماع الخطب المنبرية هناك فإنك ستصاب بالحسرة والألم . لقد أكد الفقهاء قديما على أن المتصدي للدعوة يجب أن يكون عالما عارفا بأحوال الدعوة ومتطلباتها .
لكن الفكر السلفي يجعل من العوام علماء دون مشقة تذكر ! افتح صحيح البخاري أو مسلم ثم اقرأ الحديث ، وبعد ذلك فأنت فقيه . لكن أن تفتي في الدماء والأموال والأعراض ؟ !.
كان بعض الخطباء يرفعون أصواتهم عالية " يا فرنسا جيش محمد آت " ، وآخر يعلن في الملأ سننتقم من فرنسا عندما نصل إلى الحكم .
ويصرخ آخر سنقضي على العلمانيين والمتفرنسين في هذا البلد .
ويقول آخر سنعلن الجهاد على المنطقة الفلانية( يقصد با المنطقة الفلانية منطقة القبائل اي الامازيغ و با التحديد تيزوزو وبجاية ثم بومرداس ونواحي كثيرة في العاصمة و البويرة حيث يتواجد الامازيغ بكثرة وكان اتباع جبهة الانقاد يقولون انه بعد ان يستلموا الحكم سيقتلون القبائل اي الامازيغ و يهاجمون بجاية وتيزوزو لانهم كفار على حسب اعتقادهم) في الجزائر لفتحها من جديد ؟ !
وهكذا دعوات للحرب والجهاد والصراع مع الداخل والخارج ، جبهات متعددة مفتوحة قبل أن يستلم هؤلاء الحكم ، فكيف سيكون الوضع لو وصلوا إلى سدة الحكم فعلا ؟
هذا السؤال كان كثيرا ما يطرحه بعض المتنورين من مثقفي الجزائر ! لكن دون إجابة واضحة ؟ ! .
لقد طرد أحد المرشحين - كما نقل لي بعض أبناء الجبهة - من منصبه في بلدية فازت بها الجبهة . وكان ذنبه وخطيئته الكبرى أنه لبس لباسا أوربيا ( أي بنطلون وجاكيت ) وهذه ليست نكتة ولكن حقيقة . إلى غير ذلك من المهازل والمضحكات ؟ ! .
* وجهة نظر بدوية :
إن الفكر السلفي " وجهة نظر بدوية " في تاريخ الإسلام ، لا يمكنها أن
- ص 523 -
تنشئ دولة أو تؤسس مدنية أو حضارة . ولا يعتقدن معتقد أن المملكة السعودية تسيرها عقول سلفية : لأن الأسرة السعودية لا علاقة لها بالفكر السلفي ، لا على مستوى الشكل ولا على مستوى المضمون ( 172 ) .
وأنا شخصيا لم أر أميرا قد أطلق لحيته أو لبس ثوبا أبيضا قصيرا ، بل غالبيتهم يرفلون في الحرير والثياب الغربية الفاخرة ويحلقون لحاهم ، وأما كبار السياسيين فيبقون بعضا
منها ، بشكل أنيق ومرتب . بخلاف دعاة السلفية وأتباعهم الذين يبدعون ويكفرون من وضع المقص على لحيته لترتيبها ( 173 ) .
كما أن النظام السعودي يسير البلاد على المستوى الاقتصادي والإداري والعلاقات الخارجية ، بعيدا عن الفكر السلفي أو رجالاته .
والسلفيون علماء ومواطنين يعلمون أن أرامكو ، شركة أمريكية تستخرج النفط وتعالجه وتوزعه في الأسواق وتسلم الحكومة نصيبها من الأرباح .
هذه الأرباح التي يحصل دعاة السلفية على نصيب منها ، يجعلهم يعيشون في بحبوحة من العيش ، ويمارسون الدعوة إلى نحلتهم على نطاق واسع .
( 172 ) ينقل ديكسون في كتابه " الكويت وجاراتها " : إن أحدا من الذين عرفوا ابن سعود لا يستطيع أن يتهمه شخصيا بالتعصب الوهابي ، أو بالهيجان والاندفاع الديني الأعمى ، الذي كان يحقن به أتباعه من الإخوان ، فقد كان في المناسبات - وحسب ما يلائم أغراضه - يتظاهر أمام أتباعه بأن له نفس نظرتهم .
أنظر حمزة الحسن . م . س ، ( ج 2 ص 138 )
ويقول فاسيليف : " كان لفيصل ثمانية أولاد بعث خمسة منهم للدراسة في المدارس والجامعات الأمريكية واحدا إلى أوكسفورد وآخر إلى كلية ساندهيرست العسكرية الملكية البريطانية " . أنظر تاريخ العربية السعودية ص 406 .
( 173 ) لقد سمعت من بعض السلفيين الجزائريين أنهم يكفرون المفكر الإسلامي مالك ابن نبي لأنه كان يحلق لحيته وكان متزوجا من فرنسية " مسلمة " . أنظر لهذه العقلية الساذجة . كيف يمكنهم أن يستفيدوا من هذا المفكر
الكبير الذي استفادت منه الحركة الإسلامية برمتها وكتبت حوله الدراسات المهمة . وهم يكفرونه فقط لأنه كان يحلق لحيته ؟ ! أنهم يأخذون عن ابن تيمية وابن قيم الجوزية اللذان توفيا قبل سبعة قرون . ويديرون ظهورهم
لمفكر تحسس وعاني مشاكل الجزائر والوطن الإسلامي بشكل عام ، وقدم دراسات جادة وآراء مهمة للخروج من هذا التخلف العام على جميع المستويات ؟ ! . ( * )
- ص 524 -
وإلا فلو أعطيت السلطة لرؤساء هؤلاء البدو . لكانت المملكة السعودية اليوم يضرب بها المثل في التخلف المدني والحضاري العام . يقول الغزالي وهو الكاتب الإسلامي الذي
خبر دعوتهم ودخل معهم في صراع فكري وجدالي ما زال مفتوحا إلى اليوم : قلت لأحد الحنابلة " السلفيين " إنني أتعلم من الغزالي وابن رشد ومن أبي حنيفة وابن تيمية فنظر
إلي مستنكرا يحسب أني أؤيده وحده ! علينا - يقول الغزالي - أن ندرس الجهد العقلي للبشر قاطبة فذاك يعيننا على إحقاق الحق وإبطال الباطل حين نصدر باسم الإسلام بعض الأحكام ( 174 ) .
والغزالي هنا يشير إلى ضيق الأفق المعرفي والعلمي الذي يراد للصحوة الإسلامية أن تدخل نفقه . فهناك فتاوى وأفكار لا يعرف أصحابها ، لكنها تأتي من نجد أو الرياض أو
الكويت لا محالة . تدعوا أبناء الصحوة للاقتصار على دراسة كتب ابن تيمية وابن قيم الجوزية فقط . للتعرف على الإسلام الصحيح .
أما باقي الإنتاج الفكري الإسلامي ، فهو ضلال وانحراف يجب الابتعاد عنه وإهماله . فمثلا تسمعهم يروجوه " من لم يقرأ كتب ابن قيم الجوزية ليس له حظ من العلم " .
أو يدعون إلى الاقتصار على تفسير ابن كثير دون غيره. وغير ذلك من الأفكار والمبادئ الهدامة التي تؤدي إلى نكوص المجتمع الإسلامي وتعميق تخلفه وانحداره الحضاري .
( 174 ) محمد الغزالي بحث بعنوان " المسلمون وحوار الحضارات في العالم المعاصر " مقدم إلى الدورة العاشرة لمؤتمر المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية بالأردن ص 6 . أنظر مجلة الكلمة ، العدد العاشر ، 1996 م . ( * )
انتهى
موضوع منقول من كتاب السلفية بين اهل السنة و الشيعة للمتشيع المغربي السيد محمد الكثيري
مشاركة: ثوب قصير ونعل ولحية .الحركة الوهابية في الجزائر. موضوع رائع. منقول
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير
الحمد لله ان جبهة الانقاذ الجزائرية لم يتم تمكينها من النجاح فى الانتخابات عبر الغائها ، فقد كشرت عن انيابها وبانت حقيقتها الدموية بعد الغاء الانتخابات وكأنها تقول للناس هذا ما كان ينتظركم فى حال فوزنا ، والله يرحم شهداء الشعب الجزائري نساءا ورجالا وشيبا وشبانا واطفالا الذين قضوا على يد عصابات التطرف الديني .
اخ زهير وماذا تنتظر من جماعة سلفية وهابية غير القتل و الارهاب و التخلف.
مشاركة: ثوب قصير ونعل ولحية .الحركة الوهابية في الجزائر. موضوع رائع. منقول
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا يوجد
ارجو ان يعي الجزائريون خطورة المذهب الوهابي ويتداركوا الفراغ العقائدي عند افراد الشعب ليملئوه بما هو صحيح ومفيد من العلم والعقيدة ، حتى لا يتم اتخاذ الدين وسيلة لتبرير قتل الناس وسفك دمائهم كما جرى في الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي
المشكلة ان العرب لا يتعلمون من التاريخ ولا يستفيدون من التجارب.
نسأل الله العافية
مشاركة: ثوب قصير ونعل ولحية .الحركة الوهابية في الجزائر. موضوع رائع. منقول
قالها شاعرنا الرصافي
اغايه الدين ان تحفوا شواربكم ياامة ضحكت من جهلها الامم
وهذا الكلام قبل 60 سنه (تعال وشوف يارصافي )
مشاركة: ثوب قصير ونعل ولحية .الحركة الوهابية في الجزائر. موضوع رائع. منقول
شيوخ جبهة الانقاد وهابيين سلفيين عنصريين باستثناء الشيخ عباسي مدني ممن يتمتع برحابة الصدر و الانفتاح نوعا ما على الاخر باستثنائه كل شيوخها متطرفين واخص با الذكر علي بلحاج و الهاشمي سحنوني امام جماعة الهجرة و التكفير ومحمد السعيد اللذي صعد للجبل لمحاربة الحكم لكنه اختلف مع بعض المسلحين الوهابيين هناك فاغتالوه واغتالوا اصحابة وصار اتباعه يلقبون با الجزأرة ودخلوا في حرب مكشوفة ضد الجماعات الاخرى.
