كفى يا manaar .. أتنتقص الزهراء ع في منتداكم !

منقول بقلم الاخ العزيز ساقي العطاشى

"""كفى يا manaar .. أتنتقص الزهراء ع في منتداكم !
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
اتصل بي احد الاخوة الاعزاء تكاد انفاسه تتقطع من الغيظ قائلا : شوف هالمنتدى ( ...... ) اشلون يطعنون بالزهراء ( ع ) ، قلت : ليست بالمرة الاولى و ليست الأخيرة
لا يا فلان هذوله شيعة !! هذول يقولون عنها .. و سكت كانه غص بعبرة ثم تابع هذول يقولون عنها : كائن خرافي !!
من صجك ؟!!! .. قال : اي و الله يا فلان ..
وين ؟ .. قال : منتدى " منار " دش المنتدى الديني .. تكفى علشان الزهراء عليها السلام رد عليهم .. برد قلبي من هذوله .....!
و للاسف ..
كان كما قال الأخ ولا اعلم كيف تذكرت ذلك الناصبي الذي تجرأ على الزهراء سلام الله عليها في احدى المنتديات و انا اقرا ذلك الموضوع و تشابه الموقفين موقف الدكتور و موقف الناصبي !!!
فقد تطاول هذا الدكتور كما تطاول الناصبي على الزهراء سلام الله عليها و قال :" لقد حولوا تلك الثائرة من اجل الاسلام الى كائن خرافي ملائكي نوراني !!!! و لا نعلم ماذا يفعل بقول خير الخلائق صلى الله عليه و آله : فاطمة ابنتي حوراء انسية " .. فما معنى "( حوراء )" يا دكتور ؟

و لا تقل ايها الدكتور ان الرواية من خرافات المنبر الصفوي فقد رواها الصدوق بسند صحيح من رواية طويلة عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضى الله عنه قال : حدثنا على بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن عبد السلام بن صالح الهروي عن الامام الرضا عليه السلام و في آخرها "( وقال النبي ( ص ) : لما عرج بى الى السماء اخذ بيدى جبرائيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفه في صلبى فلما هبطت الأرض واقعت خديجه فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الى رائحه الجنة شممت رائحه ابنتى فاطمه عليها السلام )" .
و رواه ايضا في معاني الأخبار ص 396 : عن محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن يعقوب بن يزيد ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن فضال ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن سدير الصيرفي ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : خلق نور فاطمة عليها السلام قبل أن تخلق الارض والسماء . فقال بعض الناس : يا نبي الله فليست هي إنسية ؟ فقال صلى الله عليه وآله : فاطمة حوراء إنسية قال : يا نبي الله وكيف هي حوراء إنسية ؟ قال : خلقها الله عزوجل من نوره قبل أن يخلق آدم إذ كانت الارواح فلما خلق الله عزوجل آدم عرضت على آدم .. الى اخر الرواية
فهذه الرواية و ان كان في بعض الفاظها التي لم نذكرها بعض الركاكة و لكن صدرها صحيحة المعنى لأن الرواية الأولى تعضدها و تتفق في امر واحد و هو : فاطمة حوراء انسية " ..
و هناك روايات اخر اعرضنا عنها خوفا من الاطالة

و ليس قول رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ": ( فاطمة ابنتي حوراء انسية )" مقتصرة على كتبنا و انما يرويه السنة أيضا و ان حاولوا طمس هذه الحقيقة بمزاعم عديدة !

فقد جمع ابن الجوزي الحنبلي في موضوعاته ( 1 / 410 ) مجموع طرق هذا الحديث عن عمر - طريقين - و ابن عباس - طريقين - و عائشة – 4 طرق - و تخلص منها بضعف اسانيدها و لكنه نسي ان الطريق الاول لعائشة أنبأنا هبة الله بن محمد بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان أنبأنا إبراهيم بن محمد المزكى حدثنا عبدالله بن أحمد بن عاصم أنبأنا أحمد بن الا حجم المروزى حدثنا أبو معاذ النحوي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت " قلت يا رسول الله مالك إذا قبلت فاطمه جعلت لسانك في فمها كأنك تريد أن تلعقها عسلا ؟ قال : يا عائشة إنه لما أسرى بى إلى السماء اخلني [ أدخلني ] جبريل الجنة فناولني تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبى فلما نزلت من السماء واقعت خديجة ، ففاطمة من تلك النطفة كلما اشتقت إلى الجنة قبلتها " الذي تخلص منه بادعائه بان احمد بن الاحجم "قد كذبه علماء النقل "!!
فسبحان الله على هذا الادعاء الذي لم ينقله غيره و لم يعرفه الذهبي و ابن حجر الا عنه !! فممن نقل هذا القول و هو المتاخر عنه و جاء في القرن الخامس !! علما بان ابي الشيخ الانصاري مؤلف كتاب طبقات المحدثين باصبهان و الواردين اليها ذكر الا حجم و لم يدعي مثل ادعاء هذا الجاهل !!!

و اما استدراك هذا الابن الجوزي على جميع الطرق بقوله البارد :" هذا حديث موضوع لا يشك المبتدئ في العلم في وضعه فكيف بالمتبحر . ولقد كان الذى وضعه أجهل الجهال بالنقل والتاريخ ، فإن فاطمة ولدت قبل النبوة بخمس سنين ، وقد تلقفه منه جماعة أجهل منه فتعددت طرقه ، وذكره الاسراء كان أشد لفضيحته فإن الاسراء كان قبل الهجرة بسنة بعد موت خديجة ، فلما هاجر أقام بالمدينة عشر سنين ، فعلى قول من وضع هذا الحديث يكون لفاطمة يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين وأشهر ، وأين الحسن والحسين وهما يرويان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد كان لفاطمة من العمر ليلة المعراج سبع عشرة سنة ، فسبحان من فضح هذا الجاهل الواضع ، على يد نفسه ..
فنقول :
بل سبحان الله كيف يفضح هذا الابن الجوزي نفسه و يثبت جهله بالقرآن و الروايات و التاريخ !!
فقد جهل هذا الرجل البغيض الظلوم ان الاسراء كان مرتين بل جعلها احد علماء قومه ثلاث اسراءات ، و جهل ايضا ان علماء قومه اختلفوا في تاريخ الاسراء !!

و اما عدد الاسراءات ..
فقد قال ابن كثير : ثم قد اختلف العلماء في أن الاسراء والمعراج هل كانا في ليلة واحدة أو كل في ليلة على حدة ؟ فمنهم من يزعم أن الاسراء في اليقظة ، والمعراج في المنام . وقد حكى المهلب بن أبي صفرة في شرحه البخاري عن طائفة أنهم ذهبوا إلى أن الاسراء مرتين ، مرة بروحه مناما ، ومرة ببدنه وروحه يقظة وقد حكاه الحافظ أبو القاسم السهيلي عن شيخه أبي بكر بن العربي الفقيه . قال السهيلي : وهذا القول يجمع الاحاديث فإن في حديث شريك عن أنس وذلك فيما يرى قلبه وتنام عيناه ولا ينام قلبه ، وقال في آخره : ثم استيقظت فإذا أنا في الحجر وهذا منام . ودل غيره على اليقظة ، ومنهم من يدعي تعدد الاسراء في اليقظة أيضا حتى قال بعضهم : إنها أربع إسراءات ، وزعم بعضهم أن بعضها كان بالمدينة وقد حاول الشيخ شهاب الدين أبو شامة رحمه الله أن يوفق بين اختلاف ما وقع في روايات حديث الاسراء بالجمع المتعدد فجعل ثلاث إسراءات ، مرة من مكة إلى البيت المقدس فقط على البراق ، ومرة من مكة إلى السماء على البراق أيضا لحديث حذيفة ، ومرة من مكة إلى بيت المقدس ثم إلى السموات . البداية والنهاية ( 3 / 142 )
فكيف جهل هذا البغيض هذه الاقوال لعلمائه المبني على الروايات الصحيحة عندهم ؟!
بل كيف جهل قول الله تعالى :" و لقد رآه نزلة أخرى "؟ كما سيأتي و هو اثبات ان النبي ( ص ) اسري به مرة اخرى !

و اما تاريخ الاسراء ومتى كان ..؟
فقد قال القرطبي : المسألة الثانية - في تاريخ الاسراء ، وقد اختلف العلماء في ذلك أيضا ، واختلف في ذلك على ابن شهاب ، فروى عنه موسى بن عقبة أنه أسرى به إلى بيت المقدس قبل خروجه إلى المدينة بسنة . وروى عنه يونس عن عروة عن عائشة قالت : توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة . قال ابن شهاب : وذلك بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة أعوام . وروى عن الوقاصى قال : أسرى به بعد مبعثه بخمس سنين . قال ابن شهاب : وفرض الصيام بالمدينة قبل بدر ، وفرضت الزكاة والحج بالمدينة ، وحرمت الخمر بعد أحد . وقال ابن إسحاق : أسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى وهو بيت المقدس ، وقد فشا الاسلام بمكة في القبائل . وروى عنه يونس بن بكير قال : صلت خديجة مع النبي صلى الله عليه وسلم . وسيأتى .
قال أبو عمر : وهذا يدلك على أن الاسراء كان قبل الهجرة بأعوام ، لان خديجة قد توفيت قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بثلاث وقيل بأربع . وقول ابن إسحاق مخالف لقول ابن شهاب ، على أن ابن شهاب قد اختلف عنه كما تقدم . وقال الحربى : أسرى به ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الآخر قبل الهجرة بسنة . وقال أبو بكر محمد بن على ابن القاسم الذهبي في تاريخه : أسرى به من مكة إلى بيت المقدس ، وعرج به إلى السماء بعد مبعثه بثمانية عشر شهرا . قال أبو عمر : لا أعلم أحدا من أهل السير قال ما حكاه الذهبي ، ولم يسند قول إلى أحد ممن يضاف إليه هذا العلم منهم ، ولا رفعه إلى من يحتج به عليهم .
تفسير القرطبي ( 10 / 210 )

و مما تقدم ..
يتبين ان تعليل هذا الجاهل للقرآن و الحديث و التاريخ لهذا الحديث بان الاسراء كان قبل الهجرة بسنة واحدة تعليل بارد لأختلاف بنو قومه بتاريخ الاسراء و ان الاسراء لم يكن مرة واحدة بل مرتان على الاقل كما نقول نحن الشيعة ..
فقد قال العلامة الطباطبائي قدس الله سره في الميزان ( 13 / 30 ) :" ثم اختلفوا في السنة التى اسرى به صلى الله عليه وآله وسلم فيها فقيل : في السنة الثانية من البعثة كما عن ابن عباس ، وقيل في السنة الثالثة منها كما في الخرائج عن على عليه السلام . وقيل في السنة الخامسة أو السادسة ، وقيل بعد البعثة بعشر سنين وثلاثة اشهر ، وقيل في السنة الثانية عشرة منها ، وقيل : قبل الهجرة بسنة وخمسة اشهر ، وقيل : قبلها بسنة وثلاثة اشهر ، وقيل : قبلها بستة اشهر .
ولا يهمنا الغور في البحث عن ذلك ولا عن الشهر واليوم الذى وقع فيه الاسراء ولا مستند يصح التعويل عليه لكن ينبغى ان يتنبه ان من الروايات المأثورة عن ائمة اهل البيت عليه السلام ما يصرح بوقوع الاسراء مرتين وهو المستفاد من آيات سورة النجم حيث يقول سبحانه : ( ولقد رآه نزلة اخرى ) الايات على ما سيوافيك ان شاء الله من تفسيره . وعلى هذا فمن الجائز ان يكون ما وصفه صلى الله عليه وآله وسلم في بعض الروايات من عجيب ما شاهده راجعا إلى ما شاهده في الاسراء الاول وبعض ما وصفه في بعض آخر راجعا إلى الاسراء الثاني ، وبعضه مما شاهده في الاسراءين معا .ا.هـ

و اما قول هذا الابن الجوزي الجاهل بالتاريخ :" فإن فاطمة ولدت قبل النبوة بخمس سنين " فيرده قول بان حجر العسقلاني : واختلف في سنة مولدها فروى الواقدي عن طريق أبي جعفر الباقر قال قال العباس ولدت فاطمة والكعبة تبنى والنبي صلى الله عليه وسلم بن خمس وثلاثين سنة وبهذا جزم المدائني ونقل أبو عمر عن عبيد الله بن محمد بن سليمان بن جعفر الهاشمي أنها ولدت سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم وكان مولدها قبل البعثة بقليل نحو سنة أو أكثر وهي أسن من عائشة بنحو خمس سنين وتزوجها على أوائل المحرم سنة اثنتين بعد عائشة بأربعة أشهر وقيل غير ذلك وانقطع نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من فاطمة " الاصابة (8 / 263 )
و اما ..
الثابت من كتبنا بانها ولدت سلام الله عليها بعد البعثة بسنتين او بخمس على اختلاف الروايات ..فشبهة ان الاسراء كان بعد ولادتها يبطلها الاختلاف في مولدها المبارك وتعدد الاسراء على الاقل مرتان كما دلت الآية المباركة "[ و لقد رآه نزلة أخرى ]" وبقية ما قدمناه حول هذا الامر و ايضا الاختلاف في تاريخ الاسراء المذكور في القرآن ,,

و النتيجة : صحة حديث " فاطمة حوراء انسية " بعد رد شبهات المبطلين و كيد المغرضين و الحمد لله رب العالمين ..

ختاما نقول لاصحاب المنتدى : انتم مسئولون امام الله عندما تنتقص الزهراء عليها السلام و يحط من قدرها في منتداكم .. فانتبهوا يا من تدعون انكم لها شيعة !!

و لناعودة لاحقا ..
و السلام .."""

السلام على الصديقة الطاهرة المعصومة النورانية الملائكية وعلى ابيها وبعلها والسر المستودع فيها

الأخ ساقى القطاوة

نعرف انك نفسك الأستاذ وساقى القطاوة ، وسوف اكتفى بالرد الذى كتبه الإخوان تحت عنوان ( منتدى ملتقانا والعجب العجاب ) ففيه رد عليك وعلى كذبك على الدكتور عادل ، فهو لم يقل ما نقلته عنه ، ويبدو فعلا انك غاسل وجهك بتيزاب وماى مجارى كما قال الإخوان .

والله العظيم عيب
ثم لماذا تتحامق وتنزلق الى هذا المنزلق اخونا موالي ؟
عندنا مثل يقول " اللي على راسه بطحة يتحسسها "

وانا نقلت من الاخ ساقي العطاشى اثابه الله تعالى ما رايته مناسبا لرد المظالم عن الزهراء البتول روحي فداها

ثم لماذا لا ترد على هذا الكلام وتريد الهروب الى غيره ؟

الا اذا كانت بضاعتك فاسدة ورائحتها نتنة

ولا اقول الا الله يهديك

ودعنا نحكم الاخوة العزاء حول مدى الاخلاقيات التي تتمسك بها من خلال كتابتك لهذه الفقرات
"الأخ ساقى القطاوة

نعرف انك نفسك الأستاذ وساقى القطاوة ، وسوف اكتفى بالرد الذى كتبه الإخوان تحت عنوان ( منتدى ملتقانا والعجب العجاب ) ففيه رد عليك وعلى كذبك على الدكتور عادل ، فهو لم يقل ما نقلته عنه ، ويبدو فعلا انك غاسل وجهك بتيزاب وماى مجارى كما قال الإخوان .""!!!!!!

للاسف الاخلاقيات = صفر

اولا الاخ ساقي العطاشي اعجبتني كتاباته حيث انه يكتب في ملتقانا وهو الذي لا ينتقص من احد ابدا فارجع الى كتاباته وهناك اخوة آخرون لا هانوا على نفس منوال الاخ ساقي العطاشى . لذلك ارتأيت أن أنقل ما كتبه الاخير للرد على من انتقص من البتول روحي فداها .
ثانيا ليست هناك بيني وبين الاخ ساقي العطاشى وليس القطاوة يا صاحب الاخلاق !!! أية معرفة لا من قريب ولا من بعيد
ثالثا اذا كنتم تدعون الحرية والرأي الآخر فدعوا الباقين يكتبون ما حلا لهم . دون التعرض لأحد . فتلك ليست من شيمة الاثنا عشرية الجعفرية
واذا كان الاخ ساقي العطاشى موجود فهو كفيل بالرد عليك
ونحن ايضا يا حبيبي

فلا تزعل ولا يضيق خلقك
هذي تصير بأحسن العوائل

والسلام

كيف يكون الأخ ساقى القطاوة لا ينتقص من احد وهو يفترى ويكذب ؟؟
هل هذه اخلاق مسلم ، فهو يفترى على الدكتور عادل فى كلام لم يقله فهل يعتبر نفسه ذو اخلاق حميدة ؟؟

ساقي القطاوه هذا كذاب في كل مكان !

لقد شمرت عن ساعديك ودافعت ظلما وجورا عن الدكتور عادل

وقلت أنه لم يقل ما ذكرته
وإليك ما سطرته يداه في ظلم الزهراء روحي فداها
"" لقد حولوا تلك الثائرة من أجل الاسلام , الي كائن خرافي ملائكي نوراني ... يصلح للنذور والسحر المغلف بأسم التشيع ...... الخ من خرافات المنبر الصفوي المنتشرة بكثرة في مجتمعنا ."""

وارجع إلى الوصلة
http://www.manaar.com/vb/showthread.php?s=&threadid=716

لترى هل افترى الدكتور صاحبك على الزهراء أم لا ؟

يا عمي هذه الزهراء البتول المخلوقة النورانية الملائكية
لا وأكثر من هذا
وكما قال الامام الخميني قدس سره الشريف أنها
" مخلوق جبروتي إلهي "

وليس ملائكي يا هذا
فهل لديك انت وصاحبك جواب على كلام الامام الخميني ؟
أقول روح العب بعيد عن أهل البيت وبخاصة الزهراء تراها تشور

ولا تكتب ما يقيه عليك الافاقون والنواصب
ما لكم والزهراء
عانت ما عانت في عهدها والآن تأتي أنت والدكتور صاحبك وتنتقصون حقها ؟
والله انكم مع النواصب مشتركون
وانصح الكل أن لا ينزلقوا في هذا المنزلق الجهنمي الخطير
تراها هذه الزهراء البتول روحي فداها
مو أي وحدة

ملاحظة :
ما شاء الله عليك انت وايد ظريف ودمك خفيف
وأخلاقك واييييييييد عالية ويدل على بيئتك .
والسلام على فاطمة البتول وأبيها وبعلها وبنيها ((( والسر المستودع فيها )))

والسلام

قيس ودي أسألك ليش حاط صورة أحمد الفهد بين عاشور والزلزلة ؟

بسيطة يا جماعة ، الأستاذ ما يعرف يقرأ عربى وإذا قرأ عربى ما يفهم المعانى
بسيطة معذور خريج ملتقانا :D

الأخ حسن هذا التصميم مزور لأن التصميم الأصلي لا توجد به صورة أحمد الفهد والبريد الإلكتروني الذي على الصورة ليس للعضو قيس ، وأطالب المشرفين بحذف التصميم المزور ..

هاشم
سلاما سلاما
هذا اللي ناقصني بعد!!!!!!

اقتباس:

---

كاتب الرسالة الأصلية الاستاذ

وكما قال الامام الخميني قدس سره الشريف أنها
" مخلوق جبروتي إلهي "

---

لن ارد على باقى كلامك ، ولكن اذكر المصدر لكلام الإمام الخمينى ( قده ) مع ذكر رقم الصفحة .

مع احترامي الشديد و الكبير لسيدنا ساقي العطاشى ... لكن من نقل له هذه الصورة الغير صحيحة هو الملام ...

اولا ... كتابات الدكتور عادل رضا كما هي كتابات اي عضو في هذا المنتدى تعبر عن رأيه الشخصي في المسألة المطروحة للنقاش ... المنتدى مجرد ساحة للحوار لا رأي له في اي مسألة ... كما هو واضح في نهج المراقبين السلام و خادم العلماء في الحياد المطلق مع بعض التدخلات و النصائح الرقابية لحفظ الادب العام حينما يساء استخدام هذه الحرية ... هذه الحرية المزعجة على حد تعبير احد الاخوة ... المزعجة لأنها تخرج الحقيقة ... فالحقيقة بنت الحوار ...

ثانيا .. الزهراء عليها السلام بشر ... ليست بملاك و لا كائن نوراني ... و تعبير انسية في الحديث انما لتأكيد انسانيتها و هذا ليس انتقاصا و لا تأخيرا لمقامها العالي المبارك الشريف ... حين نقول ان الزهراء ليست بكائن ملائكي نوراني لا نعني انها ليست مقدسة و ليست مطهرة و ليست معصومة و لا يعني اننا انكرنا انها حوراء انسية ... اعتقد ان العم ساقي العطاشى قد اخذته حميته الفاطمية على امه سلام الله عليها ... الزهراء حوراء لكنها انسية في نفس الوقت و انسانة سلام الله عليها و على ابيها و بعلها و بنيها ... و سر عظمتها في انسانيتها ... لأنها كانت حركيتها الملاك و قدراتها البشر ... الملاك في العبادة و البشر في الطاقة ... الملاك في الاحتجاج و الثورة و البشر في الامكانيات ... بل البشر الانثى ... و ما اعجب ضعف هو سر العلو و العلا ...

ثالثا ان تعصبات المنبر الصفوي و المزايدات التي يطرحها هذا المنبر من مزايدات ولائية و مأساة مرجعية انما عائد على ضعف طرح هذا المنبر الثقافي على جميع الاصعدة ... كالطرح السياسي او الاقتصادي او الاجتماعي او الادبي او على اي صعيد ثقافي يواكب الواقع الذي تعيشه الامة الاسلامية و الفرد المسلم ... نجد هذا المنبر يجرد الاسلام من كل طرح ثقافي و يكتفي بتبجيل الشعارات النورانية و القدسية بصنمية غريبة عن الاسلام ... كأن ابكي على الحسين سلام الله عليه دون ان استوحي عنصر الثورة في وجه الظلم و التضحية من اجل تطبيق الاسلام سياسيا و اقتصاديا لأطبق في ذلك العدل الالهي ... كأن ابكي على الزهراء عليها السلام و ضلعها المكسور دون ان استقري منهجيتها في احتجاجها و ثورتها في وجه الغصب و الظلم ... لأعبد دون ان انقل عبادتي الى المجال الحركي ... كأن اقرأ القرآن و لا افسره تفسيرا موضوعيا لأنتهي به الى االواقع، انما افسره تفسيرا يبدأ بالقرآن و ينتهي بالقرآن ... هؤلاء المتظاهرون بالقداسة، على وصف الخميني الثائر العلوي، هؤلاء المتقوقعون المنعزلون عن العالم هم من اهم اسباب تخلف واقعنا الشيعي ... فان هؤلاء صمتهم مشكلة و حين تكلموا اثاروا مشكلة اكبر... فلا صمتهم نفع و لا تكلمهم نفع لأن انطلاقاتهم خاطئة ... لأنهم لم يريدوا للاسلام ان يروج و لكن ارادوا ترويج الاسلام ... ترويج الاسلام من خلالهم و عن طريقهم فقط اما ان يروج الاسلام على يدي اي كائن كان فهذا ما لا يقبله منطقهم و لا عقليتهم التي طعنت بأكبر منابر التشيع العلوي في لبنان الثائر ... و في العراق طعنت بالصدر العلوي الثاني الشهيد السعيد ...

هذا و سلامنا الحار الشديد لسيدنا ساقي العطاشى و اللوم على من اثاره اثارة غير صحيحة المنطلق ... و اخشى ما اخشاه ان يكون من نقل له هذه الصورة الغير صحيحة انما اراد ان يطعن في منتدى منار لا لشيء الا لأنه يعارض الحرية ... فلو فرضنا ان دخل احد الملحدين و سب الذات الالهيه العليا، فهل سيسحب ذلك على كل المنتدى، و اذا استمر هذا الملحد في الطعن بالعقائد التوحيدية، فهل سيسحب ذلك على المنتدى ... ؟؟ ... و هل سيقوم المراقبين في التمسك بحياديتهم ام انهم يتعصبوا لعقائدهم .... اعتقد انهم سيحررون السب و يتركون الطرح الاخر من نقاش عملي و ما اليه... هذا رايي ... و تخميني و تحليلي لعقليات المراقبين :)

عابدي.

نعم يا اخ ابو مرتضى

الاخ الساقي هو من المؤمنين الواعين الملتزمين

و قد عرفنا فارسا في المنتديات لا يشق له غبار

و كذلك الدكتور الواعي عادل رضا بمقالاته الحركية و طرحه المتنور

و لا يعني ذلك صحة كل كا يكتبة السيد الساقي او الدكتور عادل فقد أختلف معهم و بشدة و لكن يبقى الاحترام منهجا لنا نستمده من سيرة اهل البيت

الأخ الأستاذ

كون الزهراء نورانية فذلك كونها مؤمنة وصاحبة ايمان وعصمة ودرجة رفيعة ، وإذا لم تكن نورانية فلا يمثل ذلك نقصا بها ، لأنها معصومة وسيدة نساء العالمين وهى حوراء انسية ، فأرجو ان نبتعد عن المشاجرات الغير مفيدة والتى لا تضيف لشخصية الزهراء المعنوية الغنية شيئا .

يا اخوان.. هل قرأتم محتوى كلام ساقي العطاشى.. لا تجركم العصبيه ... إقرؤا وافهموا.. و انتقدوا محتوى الكتابه.. ولا تنجروا إلى السب والغمز واللمز!!!!!


ومنا إلى مراقب منتدى المنار..!!!!؟؟؟؟؟